« وَ هُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ فِي الْأَرْضِ » ؛ « 1 » او در آسمان‌ها و زمين‌ها اللَّه است . « وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ » ؛ « 2 » و براى او در ملك و قدرت . شريك و انبازى نيست . « وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ » ؛ « 3 » شريك و انبازى در ذلت براى او نيست . و آياتى ديگر از اين قبيل . اين‌ها مطالب و مسائلى است كه از راه مطالعه در مخلوقات و آثار قابل درك نيست ؛ يا بايد اين‌ها را به‌صورت مجهولات لاينحل بپذيريم و فرض كنيم قرآن هم كه اين‌ها را ذكر كرده هدفى نداشته و فقط خواسته يك سلسله مطالب قلمبه و معماهاى پيچيده و نفهميدنى براى گيج كردن بشر مطرح نمايد و مردم هم موظف‌اند كوركورانه تعبداً و تقليداً بپذيرند آن‌چنان‌كه مسيحيان تثليث را پذيرفته‌اند و معتقدند كه اب و ابن روح‌القدس هر سه در عرض هم خدا هستند و قابل پرستش و يا بايد بپذيريم كه علم و فنى هست كه كارش رسيدگى و درك و حل اين نوع مسائل است . قرآن به‌طور قطع اين‌ها را به عنوان يك سلسله درس‌ها القاء كرده است و هدف قرآن پى بردن به عمق اين درس‌هاست ، بنابراين از يك طرف اين‌گونه مطالب را ذكر كرده و از طرف ديگر امر به تدبر در آيات قرآنى فرموده است : « أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها » ؛ « 4 » پس چرا در قرآن تدبّر نمىكنيد بگو آيا بر دل‌ها قفل زده شده است .

--> ( 1 ) . انعام ، آيهء 3 . . ( 2 ) . اسراء ، آيهء 111 . . ( 3 ) . همان . . ( 4 ) . محمد ، آيهء 24 . .