فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ، « 1 » قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ، « 2 » ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، « 3 » يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ ، « 4 » لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ، « 5 » أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ ، « 6 » فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ، « 7 » لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ « 8 » . بايد دانست علوم عقلى در فلسفه صدرائى به نقطه اوج خود مىرسد . فلسفه در دوره يونانى از دويست مسئله تجاوز نمىكرد ، درحالىكه پس از انتقال به حوزه‌هاى فلسفى اسلام ، به‌وسيله فلاسفه اسلامى ، مخصوصا صدر الدين شيرازى و ملا هادى سبزوارى و علامه طباطبائى به هفتصد مسئله رسيده است . در حقيقت ، اصول شريعت و مبانى فلسفه و حكمت نسبت به‌هم در تطابق و هماهنگى كامل قرار دارند . نه وحى معارض عقل است و نه عقل معارض وحى . ملاصدرا در باب استدلال تجرد نفس مىفرمايد : و حاشى الشريعة الحقة الإلهية البيضاء أن تكون أحكامها مصادمة للمعارف اليقينية الضرورية و تبّا لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنة . « 9 » علامه طباطبائى در صدر رساله وجيز خود به‌نام « على و الفلسفة الإلهيه » فرموده است : « حقا لظلم عظيم أن يفرق بين الدين الإلهى و بين الفلسفة الإلهية » . عبادت بدون تعقل بسيار كم‌ارزش است . از امام صادق عليه السّلام روايت شده است كه

--> ( 1 ) . آل عمران ، آيه 191 . ( 2 ) . يونس ، آيه 101 . ( 3 ) . نحل ، آيه 125 . ( 4 ) . نساء ، آيه 174 . ( 5 ) . انبياء ، آيه 22 . ( 6 ) . طور ، آيه 36 . ( 7 ) . زمر ، آيه 18 . ( 8 ) . بقره ، آيه 256 . ( 9 ) . اسفار ، ج 8 ، ص 303 .