إن « أجل » الشيء ، هو الزمان الذي ينتهي عنده « 1 » ، ولهذا يستخدم هذا المصطلح في موضوع الدين ، الذي يحدد له « أجل مسمى » « 2 » . وفي الآية : قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ « 3 » ؛ ورد ال « يوم » للدلالة على « الأجل » « 4 » .

--> - سورة الأنعام / 2 ، ونصها : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ . سورة الأعراف / 34 ، ونصها : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ . سورة يونس / 49 ، ونصها : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ . سورة غافر / 67 ، ونصها : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . ( 1 ) الأجل : مدة الشيء . الصحاح ، الجوهري : 4 / 1621 ، مادة « أجل » . ( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى في سورة البقرة / الآية 282 ، ونصها : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ . . . . ( 3 ) سورة سبأ / 30 . ( 4 ) قال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ سورة سبأ / 30 ، -