اگر درباره او استعمال واژه « وراء » ( عقب ) به كار رَوَد قطعاً استعمال واژه « پيش » ( امام ) نيز جايز مىباشد . اگر بگوييم او تمام است ، پس استعمال واژه « نقصان » نيز معنا دارد . موجودى كه ازلى است چگونه از پذيرش حوادث امتناع دارد . چگونه موجودات را انشا مىكند ، موجودى كه از انشا امتناع نورزد ؟ در اين صورت او ، مصنوع و ساخته است ( نه صانع و خالق ) و خود دليل مىشود ، پيش از آن‌كه مدلول باشد . ( قطعاً در گفتار مُحال ، حجت و حجيتى نيست و نه در پرستش از او ، پاسخى ممكن است . چيزى كه آغاز ندارد ، بايد نقطه شروع و آغاز داشته باشد . خدايى نيست جز خداى واحد لايزال . مشركان دروغ مىگويند و در گمراهى به سر مىبرند و همواره خاسر و زيان‌كارند . و صلى الله على محمد و آله الطاهرين . » « 1 » 2 . چرا خداوند پنهان و محجوب است ؟ محمدبن عبدالله خراسانى ، خادم حضرت رضا عليه السلام ، نقل مىكند كه مردى از زنديقان وارد حضور امام شد ، عده‌اى نيز در آن جا حضور داشتند . امام به او فرمود : فرض كن كه گفتهء شما درست باشد ( و قطعاً چنين نيست ) آيا ما و شما ، با هم مساوى نيستيم ؟ آن وقت نماز ما روزه ما ، زكات ما و اقرار ما به وحدانيت خدا ( كه شما به اين‌ها قائل نيستيد ) ضررى به ما نمىزند . مرد ساكت بود . امام پرسيد : اما اگر گفته ما صادق باشد ( كه جهان خدايى دارد و روزه و نماز و . . . واجب است كه تو انجام نداده‌اى ) . آيا آن وقت شما خسارت نمىبينيد و هلاك نمىشويد ؟ و ما نجات مىيابيم و رستگار مىشويم ؟

--> ( 1 ) . بحار الانوار ، ج 4 ، ص 228 - 230 . .