را درك كرده‌اند ، و آن‌گاه حقيقت مطلب را از ايشان مىپرسند ، در مسأله اعجاز قرآن نيز فطرت غريزى بشر حكم به اين مىكند ، كه صاحبان فهم قوى و صاحب‌نظران بشر ، در پى كشف آن برآيند ، و معجزه بودن آن را درك كنند ، و صاحبان فهم ضعيف به ايشان مراجعه نموده ، حقيقت حال را سؤال كنند ، پس تحدى و تعجيز قرآن عمومى است ، و معجزه بودنش براى فردفرد بشر ، و براى تمامى اعصار مىباشد . تحدّى قرآن به علم قرآن كريم به علم و معرفت تحدى كرده ، يعنى فرموده : اگر در آسمانى بودن آن شك داريد ، همه دست به دست هم دهيد و كتابى درست كنيد كه از نظر علم و معرفت مانند قرآن باشد ، يك‌جا فرموده : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ « 1 » . و جايى ديگر فرموده : لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ « 2 » . و از اين قبيل آياتى ديگر . آرى هركس در متن تعليمات عاليه اسلام سير كند ، و آنچه از كليات كه قرآن كريم بيان كرده و آنچه از جزئيات كه همين قرآن در آيه وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ، وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا « 3 » و آيه : لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ « 4 » و آياتى ديگر به پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله حواله داده ، و آن جناب بيان كرده ، مورد دقت قرار دهد ، خواهد ديد كه اسلام از معارف الهى فلسفى ، و اخلاق فاضله ،

--> ( 1 ) . سوره نحل : 89 . ( 2 ) . سوره انعام : 59 . ( 3 ) . سوره حشر : 7 . ( 4 ) . سوره نساء : 106 .