آنچه نام برده نشد ، و در تعيين اين فرد از انسان دخالت دارند در تشكيل حقيقت زيد دست دارند . پس حقيقت زيد عبارت است از چنين چيزى ، و اين هم از بديهيات است كه چيزىكه چنين حقيقتى دارد جز به واجب به هيچ چيز ديگرى توقف ندارد ، و چون چنين است پس خداى تعالى علّت تامّه او است ، و علت تامه هم چيزى است كه توقفى بر غير خود و احتياجى به غير مشيت خود ندارد ، و قدرت او تبارك و تعالى نسبت به وى مطلق است ، و مشروط و مقيد به چيزى نيست و اين همان حقيقتى است كه آيهء شريفهء ( 45 سورهء نور ) به آن اشاره مىكند . « 1 » س 610 - ارتباط و وابستگى هرموجود ، در حدوث و بقاء آن نسبت به خداوند چگونه است ؟ ج - هرموجودى كه همچنان‌كه در ابتداى تكوّن و حدوثش وجودش را از خداى تعالى مىگيرد همچنين در بقاى خود هرلحظه وجودش را از خداى تعالى اخذ مىكند ، و تا وقتى باقى است كه از ناحيه او به وى افاضه وجود بشود ، همين‌كه اين فيض قطع شد ، معدوم گشته اسم و رسمش از لوح وجود محو مىگردد ، چنان كه فرموده : « كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً ، و همه را آن گروه و اين گروه را از عطاى پروردگارت كمك دهيم كه عطاى پروردگار تو منع شدنى نيست » « 2 » و بر اين مضمون آيات بسيار است . « 3 »

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 15 ، ص 191 و 192 . [ با تصرف ] ( 2 ) . سورهء اسراء ، آيهء 20 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 7 ، ص 414 .