مطابقت را با عمل متبوع داشته باشد ، كه اگر نداشته باشد باز پيروى به دو مذموم است . « 1 » * تجسس س 360 - آيا وجه اشتراكى بين « غيبت » و « تجسس » با توجه به آيه شريفهء « وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً » « 2 » وجود دارد ؟ ج - [ بله ، ] در اينكه هردو عيب‌جويى است مشتركند ، در هردو مىخواهيم عيبى پوشيده برملا شود . در تجسس براى خود ما برملا شود ، و در غيبت براى ديگران . و به همين جهت بعيد نيست كه جملهء « أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً » تعليل باشد براى هردو جمله ، يعنى هم جملهء « و لا تجسوا » و هم جملهء « وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً » « 3 » . * تجسم اعمال س 361 - روشن‌ترين آيه‌اى كه بر « تجسم اعمال » در قيامت دلالت دارد كدام است ؟ ج - با صرفنظركردن از جهات لفظى ، آيهء شريفهء « خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا ، در گناهشان جاودانند و بارشان روز رستاخيز چه بد است » « 4 » از روشن‌ترين

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 9 ، ص 506 . ( 2 ) . سورهء حجرات ، آيهء 12 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 18 ، ص 486 . ( 4 ) . سورهء طه ، آيهء 101 .