وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا « 1 » « 2 » . أقول : يعني : أنَّ مقتضى إدراك الحقّ بالاقتضاء الكامل والإدراك الكامل موجودٌ في النفس ، غير أنَّه تحوّل وهبط دون ذلك لمكان الموانع والحجب لا محالة ، كالاهتمام بأُمور الدنيا ورين القلب وغيره . وهذا مشارٌ إليه في عددٍ من آيات القرآن ، كقوله تعالى : فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا « 3 » وقوله تعالى : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ « 4 » وقوله تعالى : قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأَولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنْ النَّارِ « 5 » الدالّة على أنَّه لولا الإضلال لكانت الهداية . * * * * قوله تعالى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ : جوابٌ لسؤالٍ مقدّرٍ : أنَّهم هل يحصلون على النتائج الحقّة والكاملة ؟ وتكرار ( كلا ) واضحٌ في أنَّه سياق الغضب ، وأنَّ المراد به تركيز النفي أو لأهمّيّتهم أو لذواتهم ، كأنَّهم غير موجودين . وهي أيضاً تدلّ على أنَّ الطبع الأوّلي في خلقة الإنسان هو عدم الحجاب عن الحقّ ، وإنَّما يحصل الحجاب نتيجةً للرين الذي يحصل نتيجةً للذنوب والأعمال السيّئة التي تحصل نتيجة أوامر النفس الأمّارة بالسوء واتّباع الهوى .

--> ( 1 ) سورة الشمس ، الآيتان : 7 - 8 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن 234 : 20 ، تفسير سورة المطفّفين . ( 3 ) سورة الروم ، الآية : 30 . ( 4 ) سورة المدّثّر ، الآية : 42 . ( 5 ) سورة الأعراف ، الآية : 38 .