فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ « 1 » إلى غير ذلك من الآيات « 2 » . ولنا على ما أفاده تعليقان : الأوّل : أنَّ النعمة ليست مجرّد الحالة الحسنة حسب زعم الراغب ، بل إعطاؤها والتفضّل بها نعمةٌ ، يُقال : أنعم عليّ ، أي : أعطاني . والحالة الحسنة أثرٌ ونتيجةٌ للنعمة ، وليست هي النعمة ، وإنَّما النعمة عطاءٌ يعطيه المنعم . وممّا يؤيّد كلامنا قول الراغب في موضعٍ آخر ، قال : وتنعّم تناول ما فيه النعمة وطيب العَيش ، يُقال : نعّمه تنعيماً فتنعّم ، أي : جعله في نعمةٍ ، أي : لين عيشٍ وخصبٍ . قال : فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ « 3 » وطعامٌ ناعمٌ وجاريةٌ ناعمةٌ « 4 » . ومن هنا ننطلق إلى التعليق الثاني : الثاني : أنَّ الغالب في استعمال مادّة ( نعم ) في سبب اللذّة واللين ، فاللين في الطعام سبب اللذّة ، واللين في الجارية سببٌ للذّة ، فنسمّي اللين ناعماً حينئذٍ . ثُمَّ إنَّه لابدّ من الالتفات إلى أنَّ سبب اللذّة قد يكون أملس بالنسبة إلى الطعام والنساء ، فنسمّي الأملس ناعماً ؛ لأنَّه سبب النعمة ، فكلّ أملس ناعمٌ ، وكذلك كلّ ليّنٍ ناعمٍ . فيُلاحظ : أنَّه قد أنتج لدينا معاني لغويّةً عرفيّةً ، وسوف ندخل في فهم

--> ( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 174 . ( 2 ) مفردات ألفاظ القرآن : 520 ، مادّة ( نعم ) . ( 3 ) سورة الفجر ، الآية : 15 . ( 4 ) مفردات ألفاظ القرآن : 520 ، مادّة ( نعم ) .