الثالث : ليل الذنوب . الرابع : ليل الدنيا . الخامس : حجب الظلمة . السادس : ليل النفس الأمّارة والشيطان ، وهي سبب الذنوب . ولذا تكلّمنا عنها في سورة الضحى ، وقلنا : إنَّها داخلةٌ على مدخول القسم لا على القسم نفسه . ويمكن الإشارة إلى أُطروحتين في المقام : الأُولى : أن تكون ظرفيّة ليس لها معنى الشرطيّة ، أي : بمعنى إذ . الثانية : أنَّنا بعد أن ألغينا معنى القسم فما هو المعنى ؟ تكون الاحتمالات أربعةً : اثنين بالواو واثنين بإذ ، فلا تكون للقسم وتكون إذا شرطيّة . وفي الحقيقة لا يتعيّن أن يكون مدخول هذه الواو هو المفرد ، بل الجملة ، شأنها في ذلك شأن الواو العاطفة تماماً . وأمّا ( يغشى ) فقال في ( المفردات ) : غشيه غشاء وغشاوة ، أتاه إتيان ما قد غشيه ، أي : ستره ، والغشاوة ما يغطّى به الشيء . قال : وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً « 1 » وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ « 2 » . يُقال : غشيه وتغشّاه وغشّيته كذا ( ومنه تغشّي المرأة وهو حجابها ) قال : وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ « 3 » فَغَشِيَهُمْ مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ « 4 » وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ « 5 » إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا

--> ( 1 ) سورة الجاثية ، الآية : 23 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 7 . ( 3 ) سورة لقمان ، الآية : 32 . ( 4 ) سورة طه ، الآية : 78 . ( 5 ) سورة إبراهيم : الآية : 50 .