ومنها : الكتب المختصّة بتعريف القراءات في القرآن ، وهي عديدةٌ ، يحضرني منها اثنان : ( النشر في القراءات العشر ) لابن الجوزي ، و ( المعجم الحديث للقراءات القرآنيّة ) . وكذلك الكتب التي خصَّصت فصولًا منها للبحث في بعض الأُمور القرآنية أو الدفاع ضدَّ إشكالات أُوردت ضدَّ الدين وضدّ القرآن ، وهي عديدة ، لا تدخل تحت الحصر من كلّ مذاهب الإسلام ، يحضرني منها اثنان : كتاب ( الأمالي ) للسيّد المرتضى و ( ما وراء الفقه ) للمؤلّف ، وخاصةً ما ذكرناه في كتاب الصلاة حول القرآن الكريم . وكذلك الكتب المخصَّصة لبيان لغة القرآن الكريم نفسه : ك - ( مفردات القرآن ) للراغب الأصفهاني و ( مجمع البحرين في لغة الكتاب والسنّة ) للطريحي ، مضافاً إلى كتب اللغة العامّة ك - ( لسان العرب ) لابن منظور ، و ( القاموس المحيط ) و ( تاج العروس ) ، وغيرها كثير . وكذلك الكتب المخصّصة لما يسمَّى بعلوم القرآن ، وهي التي تتحدّث عن وجوه الإعجاز فيه أو عن القرّاء والقراءات أو عن التجويد أو عن الحساب الرياضي للقرآن وغير ذلك ، منها : كتاب عبد القاهر الجرجاني ، و ( الإتقان في علوم القرآن ) للسيوطي ، والجزء الأوّل من ( البيان ) للخوئي . وفي اعتقادي أنَّ هذه العلوم تصلح كمقدّمات لفهم التفسير لا أكثر . ومنها الكتب المخصّصة للفهم الطبيعي أو العلمي الحديث للقرآن الكريم ، وهي عديدة أشهرها تفسير ( الجواهر ) للشيخ طنطاوي جوهري ، و ( الآيات الكونيّة في القرآن ) لحنفي أحمد ، و ( الطبيعة في القرآن الكريم ) للدكتور كاصد ياسر الزيدي وغيرها .