بعض الكفّار مشركون لا جميعهم ، في حين أنّنا ينبغي أن نعرف أنَّ جميعهم مشركون ، فكيف الحال في ذلك ؟ جوابه من وجهين : الوجه الأوّل : أنَّ ( من ) ليست للتبعيض كما سبق ، وإنّما هي بيانيّة ، ويكون المراد من السياق التفصيل بعد الإجمال . الوجه الثاني : أنَّ الأمر يدور بين أن يكون ما قبل ( من ) مقسماً إلى ما بعده ، كما هو المفهوم عادةً ، وبين أن يكون ما بعدها مقسماً إلى ما قبله ، فلا يتعيّن المعنى المشهور الذي ابتنى عليه السؤال . سؤال : ما هو المراد من قوله : مُنفَكِّينَ ؟ قال الراغب : الفكّ التفريج ، وفكّ الرهن تخليصه ، وفكّ الرقبة عتقها « 1 » . أقول : وكلُّه بمعنى الفكّ والانفصال : إمّا مادّيّاً أو معنويّاً . قال : وقوله : فَكُّ رَقَبَةٍ « 2 » هو عتق المملوك ، وقيل : بل هو عتق الإنسان نفسه من عذاب الله « 3 » . وأضاف : والفكُّ انفراج المنكب عن مفصله ضعفاً ، والفكّان ملتقى الشدقين « 4 » . أقول : بل هما نفس الشدقين ؛ وإلّا لما صحّت تثنيته ؛ لأنَّه واحدٌ لا يزيد

--> ( 1 ) مفردات ألفاظ القرآن : 398 ، مادّة ( فكّ ) . ( 2 ) سورة البلد ، الآية : 13 . ( 3 ) مفردات ألفاظ القرآن : 398 ، مادّة ( فكّ ) . ( 4 ) المصدر السابق .