أقول : يعني : لحفظ النسق في نهايات هذه الآيات . ثالثاً : ويعرض كأُطروحة : إنَّ ( أحدٌ ) من الأسماء الحسنى ، والواحد ليس منها ، وإنّما هو صفة إعلاميّة فقط تتضمّن الإخبار عن كونه تعالى واحداً لا شريك له ، وحيث إنَّ المراد في السياق ذكر الأسماء الحسنى : ( الله ، أحدٌ ، الصمدُ ) وصدقها على الذات ، ناسب ذلك ترك الواحد . سؤال : لماذا كرّر لفظ الجلالة في قوله تعالى : اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ ؟ جوابه : أوّلًا : أنَّه لإفادة التأكيد بتقدير تكرار العامل ، وهو الأمر السابق ، أي : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و ( قُلْ هو اللهُ الصَّمَدُ ) ، وإفادة تكرار العامل أوضح لدى تكرار لفظ الجلالة ، ولو اكتفى بالصمد لما أفاد هذه الفائدة . ثانياً : لسماجة عدمه لو قال : ( الله أحد الصمد ) ، فالصفة البلاغيّة تقتضي تكرار لفظ الجلالة . سؤال : لماذا قدّم ( يَلِدْ ) وهو من حقّه التأخير ؟ لأنَّه بعده في الزمان عادةً ؟ جوابه من وجوه : أوّلًا : أنّنا إنْ نظرنا إلى الزمان العرفي ، كان السؤال وارداً ، إلّا أنَّه ملغى بحقّ ذات الله سبحانه ، فلم يبق فرقٌ في التقديم والتأخير ، وهو فوق الزمان والمكان ، وقد ورد عنهم ( عليهم السلام ) : ( لا تغيّره الأزمنة ، ولا تحيط به الأمكنة ، ولا تبلغ صفاته الألسنة ، ولا يأخذه نومٌ ولا سنةٌ ) « 1 » . هذا إذا كان الفعلان منفيّين كما هما في السورة .

--> ( 1 ) إثبات الوصيّة : 136 ، وعنه البحار 171 : 54 .