صوفة فيغلظ كالجبن ، فإذا أكل الجدي فهو كرش وتفسير الجوهري الإنفحة بالكرش سهو » « 1 » . وقريب منه في « المنجد » « 2 » ، وعن « المغرب » « 3 » . واختلفت كلمات الفقهاء على حذو اختلاف اللغويّين . وقد اتّفقت كلمات اللغويّين - فيما رأيت في مادّة « الكرش » - أنّها بمنزلة المعدة للإنسان ، وأنّ الإنفحة صارت كرشاً إذا رعى الجدي وأكل ، ففي « الصحاح » : « الكرش لكلّ مجترّ بمنزلة المعدة للإنسان . . . » إلى أن قال : « واستكرشت الإنفحة ؛ لأنّ الكرش تسمّى إنفحة ما لم يأكل الجدي ، فإذا أكل تسمّى كرشاً » « 4 » . وفي « القاموس » : « الكَرِش - ككتف - لكلّ مجترّ بمنزلة المعدة للإنسان . . . » إلى أن قال : « استكرشت الإنفحة صارت كرشاً ، وذلك إذا رعى الجدي النبات » « 5 » . وقريب منهما في « المنجد » ، و « المجمع » ، و « البستان » « 6 » . والظاهر منهما أنّ الكرش عين الإنفحة ، والفرق بينهما أنّ الإنفحة معدة الجدي قبل الرعي والأكل ، والكرش معدته بعده . فنسبة السهو إلى الجوهري كأ نّها في غير محلّها . وتوهّم : أنّ المادّة الصفراء - التي هي كاللبن ، ولم تكن مربوطة بالحيوان

--> ( 1 ) - القاموس المحيط 1 : 262 . ( 2 ) - المنجد : 823 . ( 3 ) - المغرب في ترتيب المعرب 2 : 220 . ( 4 ) - الصحاح 3 : 1017 . ( 5 ) - القاموس المحيط 2 : 297 . ( 6 ) - المنجد : 681 ؛ مجمع البحرين 4 : 152 ؛ البستان 2 : 2072 / السطر 24 .