- لج - وهكذا الكلام في انكاره لكون عبادتهم الرقص والتصفيق فان الكلام في متأخري المتصوفة من النقشبندية وأمثالهم لافى قدماء الصوفية الحقة ومن يحذو حذوهم فان حالهم وأقوالهم خال عن الغناء والصفيق ونحوهما " ويدل على المدعا دلالة صريحة ما ذكره في المجلس السادس من كتابه مجالس المؤمنين ولا بأس بنقل شئ منه فقال : " مجلس ششم - در ذكر جمعى از صوفيه صافي طويت كه نزد سالكان مسالك طريقت ، ومؤسسان قواعد شريعت وحقيقت ، مقصود از ايجاد عالم واختراع بني آدم بعد از ايجاد جواهر زواهر أنبياء وأئمة هدى عليهم صلوات الله الملك الا على وجود فايض الجود اين طايفه كرام واصفيان عظام كثرهم الله بين الأنام است كه بميامن توفيق ازدانى مراتب خاك به أعلى مدارج أفلاك ترقى نموده اند واز حضيض خمول بشريت به أوج قبول ملكيت تلقى فرموده ، از پرتو سراج وهاج وعكس شعاع لماع " يهدى الله لنوره من يشاء " با ساكنان ملا أعلى ومطمئنان عالم بالا در سلك انتظام منخرط گشته وبه مرتبه رسيده اند كه عواقب أمور قبل از ظهور مشاهده نموده اند وخواتيم أشياء پيش از بروز وجود مطالعه فرموده دعائم دين ودولت بميامن همت ايشان قائم ، وقوائم ملك وملت به روابط وجود ايشان منتظم ، پاكبازان بساط مردى ، وصدر نشينان صفه دردمندى ، بحر آشامان تشنه جگر ، ودست افشانان بي پا وسر ، گم گشتگان جاده سلامت ، ومنزويان كنج ملامت ، زنده پيلان ژنده پوش ، وزنده دلان صاحب هوش ، خرقه پوشان خانقاه قدس ، وباده نوشان بزمگاه انس شاهان بي كلاه واميران بي سپاه ( بيت ) قومي ملوك طبع كه از روى سلطنت * گوئى كز احترام سلاطين كشورند شاهان دلق پوش كه گاه حمايتى * زير گليم شان جم وخاقان وقيصرند امروز از نعيم جهان چشم دوختند * فردا خود از كرشمه به فردوس ننگرند منگر به چشم خوار در اين پا برهنگان * نزد خرد عزيز تر از ديده سرند آدم بهشت را به دو گندم اگر فروخت * حقا كه اين گروه به يك جو نمىخرند