- يا - من ترجمه والده قريب من هذا ( 1 ) مظهر فيض الاله ، ابن شريف الحسيني نور الله ، نور الله مرقدهما كان مصداقا أجلى لاية النور ، إذ ببيانه الشافي اضمحلت من أفق الحقائق نيران الصواعق وأستار الديجور ، وصار إحقاق الحق في غاية الظهور ، كأنه النور في شاهق الطور ، فاسمه مطابق للمسمى ، كما قيل : " الأسماء تنزل من السماء " بلغ في العلم مرتبة اعلام العلماء الذين بهم قاد للدين عمود ، واخضر للايمان عود ، فصار كلامه في تشييد مباني الاسلام ، وترويج المعارف والاحكام ، كأن فيه مسحة من الوحي والالهام ، فبنور علمه واجتهاده ، ورسوخ ايمانه واعتقاده ، واستقامة رأيه وسداده ، انجبر كسر الدين ، واجتمع شمل اليقين ، وانشرحت صدور المتقين ، وصار بناء الملة والشريعة عن الانهدام مصونا ، وبالعز والرفعة والاستحكام مقرونا ، وصارت كتبه في المعروفية والاشتهار ، في الأقطار

--> ( 1 ) وعين عبارته الفارسية في الكتاب المذكور هكذا : مظهر فيض إله ، مورد مثال كريمه " مثل نوره " نور الله بن شريف الحسيني نور الله مرقدهما آنكه شنجرف سر داستان كلامش صندل سرخ پيشانى هر باب ، وقلم خردسال بالغ رقمش با خامه كتاب وحى والهام هم كتاب به پيرايه اجتهادش رونق دين مفتون ، وبدرستى اعتقادش كار ملت از شكست مصون ، چرب نرمى تداركش موميائى شكستگىهاى دل ودين ، از بلند پايگى أساس ايمانش بروج فلك دوازده باب از مجالس مؤمنين . حضرت مير نور الله نور الله مرقده در ربيع الثاني سنة 979 از شوشتر به عزم زيارة وتحصيل علوم وتكميل نفس قدسي رسوم ، متوجه مشهد مقدس رضوى شدند ودر غره ماه رمضان المبارك سنه مذكور به مشهد رسيدند ودر آنجا رحل أقامت انداخته مطالعه علوم ديني ومعارف يقيني را وجهه همت والا نهمت خود قرار دادند ودر خدمت محقق تحرير مولانا عبد الواحد وديگر موالى به استفاده اشتغال نمودند بعد از دوازده سال به سبب تمادى رياح حوادث ومحن ، وتوالى عواصف فترات وفتن در غره شوال سنه نهصد ونود ودو از مشهد مقدس به سمت هندوستان توجه فرمودند ودر آنجا در سلك مقربان شهريار جم جاه جلال الدين محمد أكبر پادشاه انتظام يافتند وأن حضرت عنايت والتفات بسيار به أو مىنمودند ومناصب ارجمند مثل صدارت وقضاى عسكر به ايشان تفويض فرمودند واز كلمات مناسب اين مقام است آنكه ملا عصمة الله كه از مشاهير فضلاى لاهور است روزى به خدمت ايشان آمده عرض كرد كه اين آية كريمه كه " إذا بلغت الحلقوم " دلالت بر آن مىكند كه روح جسم باشد چه اگر مجرد باشد رسيدن آن را به حلقوم معنى نخواهد بود در جواب فرمودند كه لفظ روح سبق ذكر نيافته تا ضمير " بلغت " به آن راجع باشد با آنكه ظاهر آنست كه ضمير راجع به قلوب باشد چنانچه در آيت ديگر واقع است كه " بلغت القلوب الحناجر " فبهت الذي كفر ، كأنه التقم الحجر . واز إفادات ايشان كه دلالت بر علو فطرت وسرعت فهم مىكند آنست كه در حاشية تفسير بيضاوي فرموده اند كه " لما قدم السيد الفاضل ( وساق العبارة إلى قوله " والحمد لله رب العالمين " مثل ما نقل في المتن ) واز لطايف ايشان آنست كه چلبى تبريزى كه از طايفه خاكيه است ودر هند موسوم به فضل وملقب به علامى شده بود برهاني بر تناهى ابعاد أقامت نمود وبعضي از شاگردان أو مسوده آن برهان را به نظر ايشان رسانيد وايشان وجوه ايراد بر آن برهان متوجه ساختند ودر عنوان نقل عبارت برهان تحرير نموده بودند كه " قال بعض اجلاف الخاكية " وچون آن وجوه ايراد به چلبى رسيد واز دفع آن ايراد عاجز آمد از روى اضطراب وآزردگى خاطر در خدمت حضرت جلال الدين پادشاه محمد أكبر أنار الله برهانه معروض داشت كه مير نور الله مرا از اجلاف نوشته وچون جناب مير در مجلس خلد آئين حاضر آمدند حضرت پادشاه به ايشان خطاب فرموده بر زبان حقائق بيان آوردند كه از شما چه مناسب كه چلبى را از اجلاف بنويسيد ؟ - مير قدس سره به عرض رسانيدند كه من أو را از اخلاف نوشته أم وأو خا را به جيم تصحيف نموده خود را از اجلاف مىخواند واز مصنفات ايشان است ( تذهيب الاكمام في شرح تهذيب الأحكام ) ، ديگر ( إحقاق الحق ) ، ديگر ( مصائب النواصب ) ديگر ( صوارم مهرقة ) ، ديگر ( مجالس المؤمنين ) ديگر ( نور الأنوار ) ديگر ( نهاية الاقدام ) ديگر ( موائد الانعام ) ديگر ( دافعة الشقاق ) ديگر ( حل العقال ) ديگر ( تحفة العقول ) ديگر ( ذكر الابقى ) ديگر ( كشف العوار ) ، ديگر ( عدة الأبرار ) ، ديگر ( انس الوحيد ) ، ديگر ( سحاب المطير " ، ديگر " بحر الغزير " ، ديگر " نظر السليم " ، ديگر " لمعه " ، ديگر " عشرة كامله " ، ديگر " رفع القدر " ، ديگر " خيرات الحسان " ، ديگر " فوائد شريفه " ، ديگر " رساله جلاليه " ، ديگر " تحفه " ، ديگر " حاشية بر شرح إشارات " ، ديگر " حاشية بر شرح تجريد " ، ديگر " حاشية بر الهيات شرح تجريد " . ديگر " حاشية بحث امامت شرح تجريد " ديگر " شرح جواهر حاشية قديم " ، ديگر " شرح حاشية تشكيك از حواشي حاشية قديم " ديگر " رساله متعلقه بقول محقق طوسي در تجريد كه تخلف الجوهرية عما يقال إلى آخره " ، ديگر " رساله تحقيق دليل آنكه وجود را مثل نيست " ، ديگر " رد حواشي چلبى تبريزى كه متعلق به شرح خطبه تجريد است " ، ديگر " شرح اثبات واجب قديم " ، ديگر " حاشية اثبات واجب جديد " ، ديگر " حاشية چغمينى " ، ديگر " حاشية شرح الشرح چغمينى ديگر " حاشية تحرير أقليدس " ، ديگر " حاشية تلخيص المفتاح حساب " ، ديگر " حاشية تهذيب جلالي " ، ديگر " حاشية تهذيب " ، ديگر " حاشية شمسيه " ، ديگر " حاشية شرح هدايه " ، ديگر " شرح مبحث حدوث عالم أنموذج علامه دوانى " ، ديگر " رساله تحقيق علم واجب " ، ديگر " رساله رد سوال وجواب بعضي از معاصرين در كيفيت علم واجب " ، ديگر " رساله دفع شبهان إبليس " ، ديگر " رد رساله ايمان فرعون " ديگر " رد مقاله قاضى محمد كاشى " ، ديگر " حاشية بحث عذاب قبر شرح عقايد نسفي " ديگر " حاشية خطبه شرح مواقف " ، ديگر " رد رساله نفى عصمت نبي صلعم " ، ديگر " حاشية خطائى " ، ديگر " حاشية تفسير بيضاوي " ، ديگر " حاشية جديد بيضاوي " ديگر " حاشية كنز العرفان " ، ديگر " تفسير آية رؤيا " ، ديگر " تفسير آية " انما المشركون نجس " ، ديگر " رساله ادعيه " ، ديگر " شرح مشكاة " ، ديگر " حاشية شرح مختصر عضدي " ، ديگر " حاشية شرح تهذيب الأصول " ، ديگر " حاشية شرح مبادى الأصول " ، ديگر " حاشية خلاصة الأقوال " ، ديگر " حاشية قواعد " ، ديگر " حاشية مختلف " ، ديگر " حاشية خطبه شرايع " ، ديگر " رساله نجاست خمر " ، ديگر " غسل جمعه " ، ديگر " رساله جواز صلاة فيما لا يتم الصلاة فيه وحده " ، ديگر " رساله حل اين عبارت قواعد كه " إذا زاد الشاهد في الشهادة أو نقص قبل الحكم بين يدي الحاكم احتمل رد شهادته " ، ديگر " حاشية الفيه " ، ديگر " حاشية هدايه ، فقه حنفي " ، ديگر " رساله رد ايرادات بعضي از ناظرين بر وقايه " ، ديگر " حاشية شرح وقايه ، فقه حنفي " ، ديگر رساله مسألة كفاره " ، ديگر " رساله دفع اشكال ركنيت سجدتين " ديگر " رد رساله تلميذ ابن همام در اقتدا حنفيه به شافعية " ، ديگر " حاشية اجوبه وأسئلة فراقي " ، ديگر " رد مقدمات ترجمه صواعق محرقه " ، ديگر " رساله " رساله جواب اسؤله شيخ حسن " 1 " " ، ديگر " حاشية شرح رساله آداب مطالعه " ، ديگر " رساله بيان تشيع سيد محمد نور بخش " ، ديگر " رد خطبه حاشية بعضي از معاصرين بر شرح مختصر عضدي " ، ديگر " شرح رباعي أبو سعيد أبو الخير كه مصراع اولش اين است : " حورا به نظاره نگارم صف زد " ، ديگر " رساله مناظره گل وسنبل " ، ديگر رساله منشآت " ، ديگر " ديوان قصائد " واز قصائد ايشان يك قصيدة جهت تزيين اين فردوس در اين مقام نگارش مىنمايد " . ( 1 ) هذه الرسالة بتمامها مذكورة في كتاب مجالس المؤمنين في المجلس الخامس في ترجمة الشيخ حسن ونقلناها منه في رسالتنا الموسومة " ذيل ميزان الملل " المطبوعة في آخر ميزان الملل انظر ( ص 257 - 263 ) قصيدة ز سرد مهرى ودم سردى شتا وشمال * سحاب قاقم برف افكند به دوش جبال ( آنگاه قصيدة را تا آخر مطابق آنچه در متن درج شده نقل كرده سپس گفته ) : حضرت مير نور الله مرقده در دار السلطنة آگره به جوار رحمت ايزدى شتافتند واز اين قطعه كه مذكور مىگردد تاريخ وفات ايشان مستفاد مىگردد " سر أكابر آفاق مير نور الله ، إلى آخره " ( آنگاه سه بيت مذكور در متن را نقل كرده وترجمه را خاتمه داده است )