الاستدلال للصحّة برواية إسماعيل بن رياح فالمستند إذن للقول المشهور رواية إسماعيل بن رياح ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « إذا صلّيت وأنت ترى أنّك في وقت ، ولم يدخل الوقت ، فدخل الوقت وأنت في الصلاة ، فقد أجزأتْ عنك » « 1 » . البحث السندي للرواية قالوا : إنّ الرواية صحيحة إلى إسماعيل ، ورواية ابن أبي عمير عنه كافية للحكم بالصحّة « 2 » ؛ لأنّه لا يروي إلّا عن ثقة ، كما صرّح به الشيخ في العدّة « 3 » ، مع أنّ جماعة من المتأخّرين يقولون : إذا صحّ الخبر إلى ابن أبي عمير فقد صحّ إلى المعصوم « 4 » ، مضافاً إلى أن الشهرة جابرة لضعفها على فرضه . أقول : أمّا ما عن الشيخ من عدم رواية ابن أبي عمير إلّا عن الثقة ، فهو خلاف الوجدان ، كما يظهر بالرجوع إلى رجاله ورواياته ، نعم أكثر رجاله ثقات ، وهذا لا يكفي لإثبات المدّعى .

--> ( 1 ) - الكافي 3 : 286 / 11 ، الفقيه 1 : 143 / 666 ، تهذيب الأحكام 2 : 35 / 110 ، و 141 / 550 ، وسائل الشيعة 4 : 206 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 25 ، الحديث 1 . ( 2 ) - مدارك الأحكام ( حاشية الوحيد البهبهاني ) : 149 ، روضة المتّقين 2 : 74 ، مفتاح الكرامة 2 : 43 / السطر 11 . ( 3 ) - العدّة في أصول الفقه 1 : 154 . ( 4 ) - انظر الوافي 1 : 27 ، المقدّمة الثانية ، مستدرك الوسائل ( الخاتمة ) 3 : 762 ، مقباس الهداية 1 : 348 - 351 ، و 2 : 176 - 181 .