واستقبل الصلاة استقبالًا إذا كان قد استيقن يقيناً » « 1 » فإنّه يجري فيها ما جرى في موثّقة أبي بصير « 2 » مع حديث الرفع « 3 » وحديث « لا تعاد » « 4 » . نعم ، لا شبهة في عدم شمول هذه الصحيحة للزيادة العمديّة والإكراهيّة والاضطراريّة وما صدر عن تقيّة ، ويحتمل اختصاصها بالسهو ، أو به وبالنسيان ، أو عمومها للجهل بقسميه أيضاً ، كما تأتي الإشارة إليه « 5 » . وعلى أيّ حال تكون النسبة بينها وبين ما تقدّم هي العموم من وجه ؛ لأنّ حديث الرفع في كلّ فقرة منه يختصّ بعنوانها الخاصّ ، ويعمّ النقيصة والزيادة ، وهذه الصحيحة تعمّ أكثر العناوين والحالات ، وتختصّ بالزيادة ، وحديث « لا تعاد » ينفي الإعادة عند الإخلال بخصوص غير الخمس ، ويعمّ النقيصة والزيادة ، وهذه الصحيحة تثبت الإعادة عند الإخلال بأيّ جزء أو شرط ، مع اختصاصها بالزيادة ، فحال التعارض بين الصحيحة وبين كلٍّ من حديث الرفع وحديث « لا تعاد » في مادّة الاجتماع - بعد فرض عدم جريان الحكومة وعدم صحّة التقديم بالشهرة ما تقدّم في موثّقة أبي بصير « 6 » . هذا كلّه مع كون المتن ما تقدّم ذكره ، كما هو كذلك في « الوافي » « 7 »

--> ( 1 ) - الكافي 3 : 348 / 3 ، و 354 / 2 ، تهذيب الأحكام 2 : 194 / 763 ، وسائل الشيعة 8 : 231 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 19 ، الحديث 1 . ( 2 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 44 . ( 3 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 16 . ( 4 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 15 . ( 5 ) - سيأتي في الصفحة 60 . ( 6 ) - تقدّم في الصفحة 47 - 49 . ( 7 ) - الوافي 8 : 964 / 7500 .