تعيّنات براى اكتساب كمال و ارتزاق روحانى و ترقّيات باطنيهء روحيه كه بدون اين وقوع در كثرت صورت نگيرد ، و اين به يك معنا ، خطيئهء آدم يا يكى از معانى ، خطيئهء آدم - على نبيّنا وآله وعليه السلام - است ؛ زيرا كه آدم عليه السلام در تحت جذبهء غيبيه اگر مانده بود و در آن حالِ فنا و بىخبرى - كه بهشت دنيا به آن معبر است - باقى مىماند ، از تعمير عالم و كسب كمالات ملكيه آثارى نبود . پس به واسطهء تسلّط شيطان بر او ، توجه به كثرات حاصل شد و از درخت گندم ، كه صورت دنيا در عالم جنّت است ، تناول نمود . پس از آن توجه ، باب كثرت ، مفتوح و راه كمال و استكمال بلكه باب كمال « جلا » و « استجلا » باز شد . پس با آن‌كه در مذهب محبّت و عشق ، اين توجه ، خطيئه و خطا بود ، در طريقهء عقل و سنّتِ نظام اتمّ ، لازم و حتم بود ، و مبدأ همهء خيرات و كمالات و بسط بساط رحمت رحمانيه و رحيميه گرديد . پس حقيقت ادبار ، وقوع در حُجُب سَبعه « 1 » است ، و تا در اين حجب واقع نشود ، قدرت خرق حجاب پيدا نشود . و امّا اقبال عقول جزئيه عبارت است از : خرق حُجُب سَبعه كه بين خلق و حق است كه اصول حجب و تعيّنات ، آنها است ، و گاهى به سبعين حجاب و گاهى به سبعين الف حجاب ، به حسب مراتب و جزئيات ، تعبير شود ؛ چنانچه در حديث است : « إنَّ للَّهِ سَبْعِيْنَ ألْفَ حِجابٍ مِنْ نُورٍ وَسَبْعينَ ألْفَ حِجابٍ مِنْ ظُلْمَةٍ . . . » « 2 » .

--> ( 1 ) - براى اطّلاع بر حُجُب سَبعه و معانى آن ، ر . ك : مرآة العقول ، ج 9 ، ص 71 ؛ شرح چهل‌حديث ( اربعين حديث ) ، امام خمينى قدس سره ، ص 656 - 657 . ( 2 ) - « به‌درستى كه از براى خداوند ، هفتاد هزار حجاب از نور و هفتاد هزار حجاب از ظلمت است » . ( بحار الأنوار ، ج 55 ، ص 45 ، ذيل حديث 13 ؛ الوافي ، ج 5 ، ص 614 ؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 369 ، حديث 29847 )