مىفرمايد عيوب گذشته را و نمىگذارد كسى بر آن مطلع شود ، و تو را صاحب فضيلت مىكند و اخلاق كريمه را در تو جلوه مىدهد ، و تو را مرآت صفات خود مىفرمايد و ارادهء تو را در آن عالم كاركن مىفرمايد ، چنانچه ارادهء خود [ او ] در همهء عوالم نافذ است . چنانچه [ در ] حديثى منقول است كه وقتى كه اهل بهشت قرار گرفتند ، نامه‌اى از جانب حق تعالى براى آنها مىآيد كه مضمونش اين است : « از جانب زندهء پاينده‌اى كه نمىميرد به سوىِ زندهء پاينده‌اى كه نمىميرد . من هر چه را مىخواهم موجود شود به او مىگويم باش ، پس موجود مىشود ؛ تو را هم امروز قرار دادم كه هر چه را مىخواهى بشود امر كن ، مىشود » « 1 » . تو خودخواهى اين‌قدر نداشته باش ، تو ارادهء خود را تسليم حق كن ، ذات مقدس هم تو را مظهر ارادهء خود مىفرمايد ؛ تو را متصرّف در امور خود قرار مىدهد ؛ مملكت ايجاد را در آخرت در تحت قدرت تو قرار مىدهد ، و اين غير تفويض محال باطل است ؛ چنانچه در محل خود معلوم است « 2 » . هان اى عزيز تو خود دانى ، مىخواهى اين را بپذير يا آن را ، كه خداى تعالى بىنياز است از ما و همهء مخلوقات و اخلاص ما و همهء موجودات عالم . مقام سوم ريا در اعمال ] در آن چند فصل است : فصل : در تصرّف شيطان و مكائد نفس در اين مقام ] بدان‌كه « ريا » در اين مقام از مقامات ديگر بيشتر و شايع‌تر است ؛ زيرا كه ما مردم نوعاً اهل آن دو مقام نيستيم ؛ از همين جهت شيطان از آن طريق وارد بر ما نمىشود .

--> ( 1 ) - « مِنَ الحَيِّ القيّومِ الّذي لا يَمُوتُ إلى الحَيِّ القَيُّومِ الَّذي لا يموتُ . أَمّا بَعْدُ ، فإنّي أقولُ لِلشَّيْءِ كُنْ فيكونُ وقَدْ جَعَلْتُكَ تقولُ لِلشَّيءِ كُنْ فيكونُ » . ( الفتوحات المكّية ، ج 3 ، ص 295 ؛ علم اليقين ، ج 2 ، ص 1061 ) ( 2 ) - ر . ك : الحكمة المتعالية ، ج 6 ، ص 369 ؛ شرح المنظومة ، ج 3 ، ص 624 .