صفات خود مىفرمايد و ارادهء تو را در آن عالم كار كن مىفرمايد چنانچه ارادهء خود [ او ] در همهء عوالم نافذ است ، چنانچه [ در ] حديثى منقول است كه وقتى كه اهل بهشت قرار گرفتند ، نامه‌اى از جانب حق تعالى براى آنها مىآيد كه مضمونش اين است : « از جانب زندهء پاينده‌اى كه نمىميرد به سوى زندهء پاينده‌اى كه نمىميرد . من هر چه را مىخواهم موجود شود به او مىگويم باش ، پس موجود مىشود ، تو را هم امروز قرار دادم كه هر چه را مىخواهى بشود امر كن ، مىشود . [ 1 ] » تو خود خواهى اين قدر نداشته باش ، تو ارادهء خود را تسليم حق كن ، ذات مقدس هم تو را مظهر ارادهء خود مىفرمايد ، تو را متصرف در امور خود قرار مىدهد ، مملكت ايجاد را در آخرت در تحت قدرت تو قرار مىدهد . و اين غير تفويض محال باطل است ، چنانچه در محل خود معلوم است . هان اى عزيز ، تو خود دانى ، مىخواهى اين را بپذير يا آن را ، كه خداى تعالى بىنياز است از ما و همهء مخلوقات و اخلاص ما و همهء موجودات عالم . مقام سوم [ ريا ] در آن چند فصل است فصل بدان كه « ريا » در اين مقام از مقامات ديگر بيشتر و شايعتر است ، زيرا كه ما مردم نوعا اهل آن دو مقام نيستيم ، از همين جهت ، شيطان از آن طريق وارد بر ما نمىشود . ولى چون عمدهء مردم متعبّد اهل مناسك و عبادات صورى هستند ، شيطان در اين مقام بيشتر تصرف مىكند و مكايد نفس در اين مرحله بيشتر است . و به عبارت ديگر ، چون نوع مردم داراى بهشت جسمانى اعمالى هستند ، و از طريق اعمال حسنه و ترك اعمال سيّئه داراى مقامات اخروى مىشوند ، شيطان از همين راه وارد شده ريشهء ريا و سالوس را در اعمال آنها آبيارى مىكند تا شاخ و برگ پيدا كرده حسنات آنها را مبدل به سيّئات كرده آنها را از طريق مناسك و عبادات وارد جهنم دركات مىكند ، و چيزهايى را كه با آن مىخواهند تهيهء تعمير آخرت كنند اسباب تخريب آن مىنمايد ، و چيزى كه از عليين است كارى مىكند كه به امر حق تعالى

--> [ 1 ] مِنَ الحىّ القيومِ الذي لا يَموتُ إِلى الحَىّ القَيُّومِ الذي لا يموتُ . أمّا بعد ، فإنى اقول للشيء كن فيكون و قد جعلتك تقول للشيء كن فيكون . علم اليقين ، ج 2 ، ص 1061 .