المتأخرون بمثل هذا الكلام على إثبات صحة دعواهم ، ومن ذلك ما رواه ابن أبي الحديد قائلًا : حين توفي سعيد بن العاص ، دخل ابنه عمرو بن سعيد على معاوية ، فسأله معاوية : إلى من أوصى بك أبوك ؟ فقال عمرو . لقد أوصى إليّ ولم يوص بي . فتعجب معاوية من جوابه وقال : « إنّ هذا الغلام لاشدق » فعرف منذ ذلك الحين بين الناس بالأشدق أي الخطيب البليغ . ثم طرح الإمام عليه السلام سؤالًا آخر بهذا الشأن : « ثمّ قال : فماذا قالت قريشٌ ؟ » فردوا عليه : « قالوا : احتجّت بأنّها شجرة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » فذهب الإمام عليه السلام إلى أنّ ذلك حجة عليهم « فقال : احتجّوا بالشّجرة ، وأضاعوا الثّمرة » . فإذا كانت الشجرة ذات أثر كان ثمرها أعظم أثراً . والعجيب ما أورده الشارح البحراني الذي أورد احتمالين بشأن المراد بالثمرة في هذه العبارة : أحدهما علي وأولاده ، والاخر السنة النبوية التي توجب استحقاق علي عليه السلام للخلافة والولاية . فمن الواضح أنّ الاحتمال الثاني مستبعد رغم موافقته للاحتمال الأول ، فإذا كانت الشجرة ترمز للقرب فان ثمرها يكون أكثر قربا ، وعليه فليس المراد بهذه الثمرة سوى أهل البيت عليه السلام . تأمّل : الخلافة وقصة سقيفة بنيساعدة روي أنّ النبي صلى الله عليه وآله لما قُبِض ، اجتمعت الأنصار في سَقيِفة بني ساعدة ، فقالوا : إنّ رسول‌الله صلى الله عليه وآله قد قبِض ، فقال سعد بن عبادة لابنه قيس - أو لبعض بنيه : إنّي لا أستطيعُ أن أُسمِعَ الناسَ كلامي لمرضِى ؛ ولكن تلقّ مني قولِي فأسْمِعهم . فكان سعد يتكلّم ، ويستمع ابنه ويرفع به صوته ليُسمِع قومَه . قال الطبري ثم خاطب سعد الأنصار وذكرهم بسبقهم إلى الاسلام حين عادته العرب وقد لبث رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عشرة سنة في مكة فلم يجبه إلا القليل ، حتى انبريتم للدفاع عن الاسلام ونصرة النبي صلى الله عليه وآله ووقفتم إلى جانب الحق ، إلى أن قبض النبي صلى الله عليه وآله وهو راض عنكم فأنتم أولى بالخلافة من غيركم . فحدثه الحديث ، ففزِع أبو بكر أشدَّ الفزع ، وخرجا مسرعيْن إلى سقيفة بني ساعدة ؛ وفيها