هو فى رجال أرباب الكتب التى نقل منها ، و لم يقدح أبداً فى رجال أوائل السند طريقه اليها ممن ذكره فى المشيخة و الفهرست ، فزعهم بعضهم أن ذلك لكون الاصول و الكتب عنده مشهورة بل متواترة ، و انما يذكر الأسانيد لمجرّد الاتّصال السند ، و نحن لاننكر ذلك ، و لكن الظاهر أن الوجه هو ما تقدم عن العدّة المؤيّد بما شرحناه فى حال النجاشى « 1 » فلاحظ . و امّا رابعاً : فلأن الغرض ان كان تصحيح السند من جهتهم ، فيكفى وجود محمد بن يحيى ، و على بن ابراهيم ، و احمد بن ادريس فى عدّة ابن عيسى ، و على بن ابراهيم ، و محمد بن يحيى - على ما فى بعض نسخ الكافى - [ فى ] عدّة البرقى . و امّا عدّة سهل : فعلى المشهور من ضعفه لاثمرة لوجود الثقة فى العدة الا فى موارد نادرة ذكر فيها مع سهل ثقة آخر ، فلا يضرّ ضعفه كما فى باب مدمن الخمر من كتاب الأشربة ، حيث روى : عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، و يعقوب بن يزيد ، « 2 » و فى باب ما يلزم من يحفر البئر فيقع فيها المارّة : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبى نصر الى آخره ، ثم قال : سهل و ابن أبى نجران جميعاً ، عن ابن أبى نصر « 3 » الى آخره ، و على ما هو الحقّ وفاقاً للمحققين من توثيقه ، فيكفى وجود محمد بن الحسن فى العدة بناء على كونه الصفّار على ما ذكره جماعة ، و ان كان لى فيه نظر . امّا الأول : فقال السيد الأيّد « 4 » المحقق الإسترآبادى فى رجاله فى ذكر عدّة سهل : و الظاهر أن محمد بن أبى عبداللَّه هو محمد بن جعفر الأسدى الثقة ، و ان محمد بن الحسن هو الصفّار « 5 » الى آخره . و قال المحقق الكاظمى فى عدّته : و محمد بن الحسن الظاهر انه الصفّار الثقة الجليل ، فان الكلينى ممن يروى عنه . « 6 » و قال العالم الجليل السيد محمد باقر الجيلانى الأصفهانى - الملقب بحجة الاسلام

--> ( 1 ) . تقدم فى الفائدة صحيفة ، ص 504 . ( 2 ) . الكافى ، ج 6 ، ص 405 ، ح 9 . ( 3 ) . الكافى ، ج 7 ، ص 350 ، ح 5 و 6 . ( 4 ) . الأيد : بتسكين الياء ، القوة ، و الرجل الايّد : بتشديد الياء ، و الرجل القوى ، و يريد بقوله : السيد الايّد ، السيد البارع فىالتحقيق و التأليف . لسان العرب : ايّد . ( 5 ) . منهج المقال ، ص 40 ، الفائدة الأولى من الخاتمة . ( 6 ) . العدة الكاظمى ، ص 46 / ب .