شدند و تقاضاى ديدن خدا را كردند . پس اگر انتخاب پيامبر الهى صحيح نباشد ، چگونه اختيار امر امت به مردم عادى واگذار گردد ؟ 2 . آيه « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ » « 1 » كه طبق روايات فراوان دربارهء امير المومنين على عليه السلام نازل شد . « 2 » اما بايد در جواب برخى اعتراضات به چند نكته توجه داشت : الف ) « الذين » صيغه جمعى است كه مراد از آن فرد است . و اين برداشت نمونه‌هايى ديگر در قرآن دارد . ب ) جمله « وَ هُمْ راكِعُونَ » حال از ضمير فاعلى « يوتون » است . ج ) لفظ « ولى » طبق شواهد قرآنى ، روايى و لغوى به معناى اولى به تصرف است . روايات 1 . حديث متواتر غدير پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در حجة الوداع پس از نزول آيه « يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ . . . » « 3 » مردم را جمع كردند و فرمودند : « من كنت مولا فعلى مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » اين جريان به طرق متعددى نقل شده است و متواتر است و حدود 30 كتاب ويژه آن نوشته شده است . « 4 » همچنين سبب نزول آيهء اكمال « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . . . » « 5 » اين روايت بوده است ، چون با امر ولايت على عليه السلام دين كامل شد . نظرات مخالفين حديث غدير الف ) عده‌اى در تواتر يا دلالت حديث مناقشه كرده‌اند . افرادى چون ابوزهره ، دكتر احمد جلى و شيخ نعمانى ، « ولى » را به معنى ياور يا دوست و محب دانسته‌اند و رياست و تصرف حضرت على عليه السلام را منكر شده‌اند . « 6 »

--> ( 1 ) . سورهء مائده ، آيهء 55 . ( 2 ) . خصائص الوحى المبين ، ابن بطريق ، ص 45 ، ح 13 ؛ التفسير الكبير ، الفخر الرازى ، ج 12 ، ص 26 . ( 3 ) . سورهء مائده ، آيهء 67 . ( 4 ) . ر . ك : التفسير الكبير ، الرازى ، ج 6 ، ص 49 - 50 ؛ الثورة الايرانية ، نعمانى ، ص 154 . ( 5 ) . سورهء مائده ، آيهء 3 . ( 6 ) . الامام صادق ، محمد ابوزهره ، ص 362 ؛ الثورة الايرانية ، نعمانى ، ص 154 .