ب ) عده‌اى چون ابن تيميه و دكتر احمد شبلى در صحت حديث غدير مناقشه كرده‌اند . « 1 » بررسى نظرات مخالفين الف ) تواتر حديث غدير : اين حديث در ميان اهل سنت به 790 ( هفتصد و نود ) طريق نقل شده است و طبق تعريف حديث متواتر : - حديثى كه روات آن به تعدادى برسند كه توافق آنها بر كذب عادتاً محال باشد - اين حديث قطعاً متواتر است و هيچ حديثى - به جز احاديث ظهور مهدى عليه السلام - به اين تعداد راوى نمىرسد . طبق شمارش علامه امينى در الغدير اين حديث را 130 صحابى و 84 تابعى روايت كرده‌اند و بسيارى از علماى اهل سنت به صحت آن اعتراف كرده‌اند . « 2 » در ضمن اشاره صحابه به رفع يد و نمايان شدن زير بغل على عليه السلام در روز غدير ثابت كننده استناد اين روايت به حس و مشاهده است نه اين‌كه صرفاً عقلى و غير حسى باشد . ب ) دلالت حديث غدير : ديديم كه مخالفان صرفا لفظ « مولى » را در حديث غدير به معناى ياور يا دوست مىدانند ، اما دلايلى كه دال به معنى « اولى به تصرف و امر » است : 1 . قرآن كريم « مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ » « 3 » يعنى آتش براى شما بهتر و اولى است . 2 . حديث نبوى « ايما امرأه نكحت به غير اذن مولاها نكاحها باطل » كه به معناى صاحب اختيار است . 3 . عطف جمله « من كنت مولاه فعلى مولاه » به « الست اولى بكم من انفسكم » چون عطف جمله محتمل بر مصرحه ، نشان دهنده معناى اول در جمله دوم است . 4 . جمع كردن مردم در هواى گرم روز غدير نشان دهنده اهميت پيام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله است و اين‌كه حضرت ، اهل بيت عليهم السلام را مقارن قرآن دانسته - « انى تارك فيكم الثقلين » -

--> ( 1 ) . منهاج السنة ، ابن تيميه ، ج 4 ، ص 12 ؛ هوية التشيع ، ص 32 . ( 2 ) . الغدير للأمين ، ج 1 ، ص 14 - 72 . ( 3 ) . سورهء حديد ، آيهء 15 .