ادله نص و تعيين در امامت الف ) ادله عقلى 1 . عادت هر رئيس و حاكمى اين است كه هنگام سفر يا غيبت جايگزينى براى خود تعيين مىكند و اين قاعده‌اى عاقلانه است . سيرهء پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نيز چنين بوده كه هنگام سفر از مدينه يا غيبت جايگزين مىگذاشت ، پس چگونه به هنگام وفات جامعه را بدون جايگزين رها كرد ؟ در حالىكه ايشان خاتم النبيين بوده و تكليف مردم با وفات حضرت تمام نشده و تا قيامت باقى است ؟ ! اما كسانى كه تعيين جانشين را به اهل حل و عقد واگذار كرده‌اند به خطا رفته‌اند ، زيرا با توجه به علم پيامبر صلى الله عليه و آله به جدايى و اختلاف ميان اصحاب و امت تفويض امر به آنها محال است و اگر بگوييم ايشان علم به اختلاف امت نداشته‌اند ، به نقضى بزرگ قائل شده‌ايم . « 1 » 2 . عقل سليم محال مىداند كه خداوند متعال و پيامبرش - با توجه به نبوت عام و شريعت دائمى حضرت - امت را به حال خود رها كند ، چگونه پيامبرى در نهايت مهربانى و دلسوزى به امت ، كتابى را در نهايت اجمال و وجوه فراوان در ميان مردم رها كند و احاديث صحيح و جعلى و ضعيف را بدون تعيين قيم ترك كند و جامعه را با مشكلات تنها گذارد ؟ ! « 2 » ب ) ادله نقلى قرآن 1 . آيه « وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِيَّايَ . . . » « 3 » هفتاد نفرى كه موسى عليه السلام - پيامبر خدا - برگزيد ، همه گمراه

--> ( 1 ) . المراصد على شرح المقاصد ، السيد على الميلانى ، ص 26 . ( 2 ) . حق اليقين ، السيد عبداللَّه شبّر ، ج 1 ، ص 38 . ( 3 ) . سورهء اعراف ، آيهء 155 .