ثم يقول بعدها مباشرة : يسألونك ماذا أحل لهم ، قل أحل لكم الطيبات وما علمتم . . . إلى آخر أحكام الدين ، الذي قال عنه أحكم الحكماء سبحانه قبل لحظات : إنه قد أكمله وأتمه ؟ ! ! ! ! - قال في الدر المنثور 2 / 259 : وأخرج ابن جرير عن السدي في قوله : اليوم أكملت لكم دينكم قال : هذا نزل يوم عرفة ، فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال . انتهى . - وقال في 2 / 257 : وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس . . . فلما كان واقفا بعرفات نزل عليه جبريل وهو رافع يده والمسلمون يدعون الله : اليوم أكملت لكم دينكم ، يقول حلالكم وحرامكم ، فلم ينزل بعد هذا حلال ولا حرام . انتهى . والأحاديث والأقوال في عدم نزول أحكام بعد الآية كثيرة ، وقد مر بعضها ، ولا تحتاج إلى استقصائها بعد أن كان ذلك يفهم من الآية نفسها . . ويؤيده ما ذكره اللغويون في معنى الكمال والتمام . - وقال الزبيدي في تاج العروس 8 / 103 : الكمال : التمام وهما مترادفان كما وقع في الصحاح وغيره ، وقد فرق بينهما بعض أرباب المعاني ، وأوضحوا الكلام في قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ، وبسطه في العناية ، وأوسع الكلام فيه البهاء السبكي في عروس الأفراح . وقيل : التمام الذي تجزأ منه أجزاؤه كما سيأتي ، وفيه ثلاث لغات كمل كنصر وكرم وعلم ، قال الجوهري والكسر أردؤها ، وزاد ابن عباد : كمل يكمل مثل ضرب يضرب ، نقله الصاغاني كمالا وكمولا فهو كامل وكميل جاؤوا به على كمل .