وأمّا الصلاة عليه فإنّها غير واجبة ولا مستحبّة « 1 » باتّفاق علمائنا « 2 » . وإذا كان الجنين أقلّ من أربعة أشهر فلا يجب غسله « 3 » ؛ لما تقدّم من الروايات السابقة ، لأنّ عمومات تغسيل الميّت موضوعها ميّت الإنسان ، وهو الحي الذي زهقت روحه ، والسقط قبل أربعة أشهر لم تلجه الروح بعد ليصدق عليه أنّه ميّت الإنسان « 4 » . نعم ، يجب أن يلفّ في خرقةٍ ويدفن « 5 » . ووجوب الدفن مشهور بين الفقهاء « 6 » ، بل ادّعي عليه عدم الخلاف « 7 » ، بل الإجماع « 8 » ، وخالف في لفّه بالخرقة ودفنه السيّد الخوئي قائلًا : « لا دليل على ذلك سوى الإجماع المنقول في المسألة ، حيث ذكر بعضهم أنّ المسألة إجماعية لم ينقل فيها خلاف ، وهو ممّا لا اعتبار به . والأخبار العامة مختصّة بالميّت غير الشامل للسقط قبل ولوج الروح فيه . والأخبار الواردة في المقام مختصّة بما بعد الاستواء وتمامية أربعة أشهر . وبهذا يمكن الاستشكال في وجوب دفنه أيضاً ؛ لانحصار مدركه بالإجماع المنقول ، ولا دليل عليه غيره ؛ لأنّ الأخبار مختصّة بالميّت . . . والأخبار الخاصة - الواردة في المقام - غير شاملة إلّاللسقط بعد تمامية أربعة أشهر والاستواء ، فيجوز معه إلقاؤه في البحر أو النهر أو البئر . . . وإن كان الأحوط تكفينه ودفنه ؛ للإجماع المنقول والروايتين » « 9 » . دفن الذمّية الميتة الحامل بجنين من مسلم في مقابر المسلمين : المرأة الذمّية الحامل بجنين من مسلم ، تدفن في مقابر المسلمين ؛ احتراماً لجنينها بلا خلاف « 10 » ، بل عن الخلاف الإجماع

--> ( 1 ) العروة الوثقى 2 : 32 ، مع تأييده جميع المحشّين حيث لم يعلّقوا عليه . وانظر : مستمسك العروة 4 : 72 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 8 : 98 . ( 2 ) المعتبر 1 : 319 . وانظر : المدارك 2 : 76 . ( 3 ) العروة الوثقى 2 : 32 . ( 4 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 8 : 98 . ( 5 ) العروة الوثقى 2 : 32 . ( 6 ) الذخيرة : 91 . ( 7 ) المهذب البارع 1 : 186 . ( 8 ) مهذّب الأحكام 3 : 416 . ( 9 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 8 : 98 - 99 . ( 10 ) جواهر الكلام 4 : 298 .