يتب عنها فوراً فقد ارتكب معصية كبيرة ؛ لأنّه ترك واجباً فورياً ، وبذلك يصدق أنّه قد أصرّ على الصغيرة . ومن المعاصي الكبيرة الإصرار على الصغيرة ، إلّاأن يقال : إنّ عنوان الإصرار لا يتحقّق بمجرّد ترك التوبة من الذنب رأساً أو تركها فوراً ، بل إنّما يتحقّق بإضافة ذنب برأسه إلى ذنب آخر « 1 » . 5 - تجديد التوبة : لا إشكال في وجوب تجديد التوبة على العاصي كلّما تجدّد منه الذنب والمعصية ، وأمّا لو تاب عن معصية ثمّ مضت مدّة وغفل عنها ثمّ ذكرها ، فهل يجب عليه تجديد التوبة عن المعصية التي تاب عنها ؟ في المسألة قولان : الأوّل : الوجوب « 2 » ، وقد نسبه العلّامة الحلّي إلى أبي علي الجبائي وأشار إلى دليله حيث قال : « بناءً على أنّ المكلّف القادر بقدرة لا ينفكّ عن الضدّين إمّا الفعل أو الترك ، فعند ذكر المعصية إمّا أن يكون نادماً عليها أو مصرّاً عليها ، والثاني قبيح فيجب الأوّل » « 3 » . القول الثاني : عدم الوجوب « 4 » ، ونسبه العلّامة الحلّي أيضاً إلى أبي هاشم الجبائي وأشار إلى دليله حيث قال : « لجواز خلوّ القادر بقدرة عنهما » « 5 » ، فجاز أنّه إذا ذكرها لم يندم عليها ولا يرغب فيها ولا يبتهج بها . واختار بعض الفقهاء القول الثاني . واستدلّ له بأنّ حقيقة التوبة هي الندم عن فعل المحرّم والعزم على تركه ، وهذا المعنى قد حصل ، وأمّا عدم الاشتياق في الأزمنة المتأخّرة عنه طول عمره ، فليس داخلًا في حقيقة التوبة ولا هو من لوازمها . وبعبارة أخرى : حصلت التوبة وعفا اللَّه عمّا سلف حتى لو ارتكب ذلك المحرّم ثانياً بعد أن تاب وعزم على تركه ، فتكون

--> ( 1 ) المنهاج ( الحكيم ) 1 : 16 ، م 31 ، تعليقة الشهيد الصدر . ( 2 ) زبدة البيان : 548 . ( 3 ) كشف المراد : 572 . ( 4 ) مصباح الهدى 5 : 337 . القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 7 : 352 . ( 5 ) كشف المراد : 572 .