العمل ، فلا حاجة فيهما إلى صيغة خاصة . نعم ، وردت بعض الصيغ والكيفيات في بعض الأدعية والزيارات ونحوها : منها : ما ورد بصيغة الإقرار في الدعاء عند الصباح والمساء : « . . . أوالي من والوا وأجانب من جانبوا . . . » « 1 » . وكما ورد في سجدة الشكر عن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام في رواية عبد اللَّه بن جندب : « . . . بهم أتولّى ومن أعدائهم أتبرّأ . . . » « 2 » . وما ورد في مختصر زياراتهم عليهم السلام : « اللّهمّ إنّي أتولّى آخرهم كما تولّيت أوّلهم ، وأبرأ إلى اللَّه من كلّ وليجة دونهم ، آمنت باللَّه وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزّى وكلّ ندٍّ يدعى من دون اللَّه » « 3 » . ومنها : ما ورد بصيغة الدعاء كما في قنوت الوتر : « اللّهمّ احشرني مع من أتولّى ، وأبعدني ممّن أتبرّأ » « 4 » . وذكر البعض صيغة التولّي والتبرّي هكذا : « اللّهمّ وال من والاهم وعاد من عاداهم ، وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم ، والعن من ظلمهم وعجّل فرجهم ، وأهلك عدوّهم من الإنس والجنّ برحمتك يا أرحم الراحمين » . ثمّ عقّب على ذلك بقوله : هذه هي صيغة التولّي والتبرّي ، وكلّ من نطق بها كان تولّيه وتبرّيه تامّاً ، باتّفاق جميع أهل المذهبين ؛ لأنّ الإقرار بوجوب الموالاة ووجوب المعاداة بناءً على أنّ الإقرار في صيغة الدعاء هي أتمّ الإقرارات في العرف « 5 » . وهي قريبة من الصيغة التي تلفّظ بها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم عند أخذه البيعة لأمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم : « اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره

--> ( 1 ) مصباح المتهجّد : 92 . ( 2 ) الوسائل 7 : 15 ، ب 6 من سجدتي الشكر ، ح 1 . وانظر : المنتهى 5 : 248 . جواهر الكلام 10 : 240 . ( 3 ) المقنعة : 475 . ( 4 ) فقه الرضا عليه السلام : 404 . ( 5 ) وهو العلّامة فضل اللَّه بن روزبهان الخنجي الأصفهاني ( المتوفى سنة 927 ه ) في وسيلة الخادم إلى المخدوم في شرح صلوات الأربعة عشر معصوم عليهم السلام : 53 ، نقلًا عن ملحقات إحقاق الحقّ 33 : 167 - 168 .