تواتر أوّلًا - التعريف : لغةً : التواتر : تفاعل من الوتر ، بمعنى تتابع الشيء وتراً وفرادى « 1 » ، ومنه قوله تعالى : « ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا » « 2 » . وقال الفيّومي : « قال الأزهري : الوتيرة : المداومة على الشيء والملازمة ، وهي مأخوذة من التواتر ، وهو التتابع ، يقال : تواترت الخيل ، إذا جاءت يتبع بعضها بعضاً ، ومنه جاؤوا تترى ، أي متتابعين وتراً بعد وتر ، والوتر : الفرد » « 3 » . اصطلاحاً : وهو في اصطلاح المشهور : إخبار جماعة بلغوا في الكثرة حدّاً يمتنع عادة اتّفاقهم على الكذب « 4 » . وأضاف بعضهم : امتناع الاجتماع على الخطأ في فهمها « 5 » ؛ لأنّ العادة تقتضي خطأ المخبرين في فهم الواقعة ، لا تواطؤهم على الكذب وإخفاء الواقعة . فهناك صغرى وهي اجتماع عدد كبير من الأخبار ، وكبرى وهي حكم العقل بامتناع تواطؤ المخبرين على الكذب أو الخطأ في فهم الواقعة ، وهذه القضية قضية عقلية أوّلية ، وليست مستمدّة من الخارج والتجربة « 6 » . ولكنّ الشهيد الصدر رفض ابتناء حصول العلم في التواتر على القضية العقلية - أي امتناع اتّفاقهم على الكذب - بل بناه على أساس حساب الاحتمالات ، ومن ثمّ صاغها صياغة أخرى ، حيث قال : إنّ أساس حصول العلم في التواتر هو تراكم احتمالات الصدق وتعاضدها فيما بينها من التكثّر العددي للإخبار إلى أن تنقلب إلى

--> ( 1 ) المفردات : 853 . ( 2 ) المؤمنون : 44 . ( 3 ) المصباح المنير : 647 . ( 4 ) الدراية ( الشهيد الثاني ) : 12 . مقباس الهداية 1 : 89 - 90 . أجود التقريرات 3 : 197 . ( 5 ) المنطق ( المظفر ) : 319 . دروس في علم الأصول 1 : 276 . ( 6 ) انظر : بحوث في علم الأصول 4 : 327 - 328 .