فيما لو أتى المؤذّن بالترجيع بزعم أنّه يوجب زيادة خير أو جاء به بنيّة الإجادة أو غير ذلك من الدواعي الاخر « 1 » . ويدلّ على الكراهة ما ورد في الفقه الرضوي : « ليس في فصول الأذان ترجيع ولا ترديد » « 2 » . ونوقش فيه - بعد ضعفه - بأنّ المراد منه ترديد الصوت « 3 » . والتفصيل في مصطلح ( أذان وإقامة ) . الثاني - الترجيع بمعنى ترديد الصوت : يتطرّق الفقهاء للترجيع بمعنى ترديد الصوت في موضعين : الأوّل : في تعريف الغناء حيث عرّفه بعضهم بأنّه مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب « 4 » . وربما قيل : إنّه المشهور « 5 » ، في حين أرجعه آخرون إلى أنّه كيفية خاصة فيها تحسين ومدّ وترجيع موكولة إلى العرف « 6 » . وصرّح بعضهم بأنّ مطلق الترجيع لا يكون غناءً « 7 » ، وأفتى بعض آخر بكراهة الترجيع على وجه لا يكون غناء وإلّا فيحرم « 8 » . وتفصيل ذلك في مصطلح ( غناء ) . الثاني : في قراءة القرآن الكريم ، حيث ورد في بعض الأخبار جواز قراءة القرآن بالترجيع كقول أبي جعفر عليه السلام في رواية أبي بصير : « . . . رجّع بالقرآن صوتك ؛ فإنّ اللَّه عزّوجلّ يحبّ الصوت الحسن يرجّع فيه ترجيعاً » « 9 » . وذكر بعضهم أنّ المراد بالترجيع فيها مجرّد تحسين الصوت « 10 » ، وهو أمر مطلوب كما صرّح الطريحي بذلك « 11 » .

--> ( 1 ) مصباح الفقيه 11 : 344 . ( 2 ) فقه الرضا عليه السلام : 96 . ( 3 ) البحار 84 : 150 . مفتاح الكرامة 6 : 490 . مستمسك العروة 5 : 549 . ( 4 ) الشرائع 4 : 128 . ( 5 ) مجمع الفائدة 12 : 336 . جواهر الكلام 22 : 45 . ( 6 ) انظر : جواهر الكلام 22 : 45 . ( 7 ) مستند الشيعة 14 : 149 . ( 8 ) العروة الوثقى 2 : 413 . ( 9 ) الوسائل 6 : 212 ، ب 24 من قراءة القرآن ، ح 5 . ( 10 ) رسالة في الغناء ( غنا ، موسيقى ) 1 : 133 . ( 11 ) مجمع البحرين 2 : 679 .