حيث إنّها تعطي أطيب الثمار لزوجها ، ومن المعلوم أنّ الوليد يرث التربية الجسمانية من امّه كما أنّه يرث منها التربية الروحية ، من الإيمان والجمال الخلقي ، قال اللَّه تعالى : « وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ » « 1 » ، فالمستفاد من الآية الكريمة أنّ الإيمان شرط في جواز النكاح ؛ لأنّ تعليق النهي على الغاية التي هي الإيمان يدلّ على اشتراطه ، وقد صرّح الفقهاء باشتراط الإيمان في النكاح الدائم ، فنكاح الكافرة محرّم بسبب كفرها إجماعاً « 2 » . ولماذا التحذير من زواج المشركة ؟ لأنّها هي التي ستشرف على تربية الوليد ، والمشركة إن أشرفت على الوليد فسوف يكون إشراكها هو الوسيلة التي تربّي به ابنها ، ويشرب الطفل في حضن امّه أوّل قيم الحياة ، ويتغذّى من ينابيع الشرك ، وربما لا يصلح بعدها للإيمان ، وإن صلح فلابدّ له من جهد كبير . ويؤيّد ذلك ما رواه محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل المسلم يتزوّج المجوسية ؟ فقال : « لا ، ولكن إن كان له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها » « 3 » . ثمّ إنّه - بعد التنزّه عن مزاوجة الكوافر « 4 » - ينبغي أن يهتم الإنسان في النظر إلى صفات أخرى أيضاً لمن يريد تزوّجها « 5 » من أن تكون كريمة الأصل ذات دين ؛ بأن لا تكون من زنا أو حيض أو غيرهما من الصفات « 6 » ؛ لأنّ الزوجة ستربّي بناتها وبنيها ، فلا يضع المرء نطفته إلّا في أصل طاهر ، وإذا لم تكن مؤدّبة لم تحسن التأديب والتربية « 7 » . وفي الحديث عن أبي جعفر محمّد بن علي عليهما السلام أنّه سئل عن المرأة الخبيثة

--> ( 1 ) البقرة : 221 . ( 2 ) المقنعة : 500 . جواهر الكلام 30 : 28 . مباني المنهاج 10 : 59 . تفصيل الشريعة ( النكاح ) : 285 . ( 3 ) الوسائل 20 : 151 - 152 ، ب 76 من مقدّمات النكاح ، ح 3 . ( 4 ) فقه القرآن 2 : 205 . ( 5 ) تحرير الوسيلة 2 : 211 ، م 1 . ( 6 ) انظر : الشرائع 2 : 266 . القواعد 2 : 6 . المسالك 7 : 16 . ( 7 ) المحجّة البيضاء 3 : 93 .