تجسّس أوّلًا - التعريف : التجسّس - لغةً - : هو التفتيش عن بواطن الأمور ، وغالباً ما يستعمل في مورد الشرّ « 1 » ، كاتّباع عيوب الناس وإحصاء عثراتهم « 2 » ؛ ولذا يقال : الجاسوس صاحب سرّ الشرّ ، والناموس صاحب سرّ الخير « 3 » . وليس للفقهاء اصطلاح خاصّ بهم ، بل يستعملونه بما له من المعنى اللغوي . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - التحسّس : وهو طلب الشيء بالحاسّة « 4 » ، وذكر بعضهم : أنّ التحسّس والتجسّس واحد ، والاختلاف في اللفظ « 5 » . وهناك من فرّق بينهما بتفسير التحسّس باستماع كلام الناس ، والتجسّس بالبحث عن عوراتهم « 6 » . وخصّ آخر التحسّس بالخير ، والتجسّس بالشرّ « 7 » ؛ مستشهداً بقوله سبحانه وتعالى : ( يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ ) « 8 » . واعتبر ثالث : التحسّس للنفس ، والتجسّس للغير « 9 » . 2 - الترصّد : وهو الترقّب ، والراصد : هو من راقب الأوضاع ورصدها « 10 » ، فهو كالجاسوس في تتبّع الأخبار ، فهو أخصّ من التجسّس ؛ لشمول التجسّس لموارد أخرى غير الترصّد . 3 - التنصّت : وهو التسمّع المقرون بالسكوت « 11 » ، ويمكن أن يكون ممدوحاً ، كالتنصّت في قوله تعالى : ( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ )

--> ( 1 ) لسان العرب 2 : 283 ، بل يظهر من بعضهم استعماله في ذلك مطلقاً . انظر : الميزان 18 : 323 . ( 2 ) مجمع البيان 5 : 137 . ( 3 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 272 . لسان العرب 2 : 283 . ( 4 ) التبيان 6 : 185 . مجمع البيان 3 : 256 . ( 5 ) التبيان 6 : 185 . وانظر : مجمع البيان 3 : 256 . ( 6 ) نقله عن بعضهم في مجمع البيان 3 : 256 . ( 7 ) الميزان 18 : 323 . ( 8 ) يوسف : 87 . ( 9 ) نقله عن ثعلب في تفسير غريب القرآن : 301 . ( 10 ) الصحاح 2 : 474 . ( 11 ) الصحاح 1 : 268 . النهاية ( ابن الأثير ) 5 : 62 .