صلوات متعدّدة إلى أن يحدث حدثاً آخر « 1 » . وليس مراد هذا القائل رفع ناقضية البول للوضوء بالنسبة إلى المسلوس مطلقاً ، بل مراده رفع ناقضية ما يخرج منه من البول بلا قصد واختيار ، وأمّا ما يخرج منه مع القصد والاختيار كسائر الناس فهو ناقض « 2 » . ثانيهما : أنّه يصلّي الظهر والعصر بوضوء ، والمغرب والعشاء بوضوء ، والصبح بوضوء « 3 » . ( انظر : سلس ، وضوء ) 4 - للمبطون : المبطون هو من به داء البطن ، فلا يتمكّن من إمساك ريحه أو غائطه « 4 » . وبما أنّ المبطون يكون دائم الحدث وكلّما توضّأ ينتقض وضوؤه بخروج الحدث منه ، وقع الكلام عند الفقهاء في كيفية طهارته وصلاته ، وأنّه هل يلزم عليه تجديد الوضوء أو لا ؟ وقد ذكروا هنا أنّ للمبطون ثلاث حالات : 1 - أن تكون له فترة ينقطع عنه الحدث ويسع الصلاة والطهارة فيها ، فهنا يجب عليه الانتظار إلى تلك الفترة ، فيتطهّر فيها ويصلّي « 5 » . 2 - أن تكون له فترة ينقطع عنه الحدث ويسع بعض الصلاة فيها بطهارة . ففي هذه الحالة وقع الخلاف بين الفقهاء في أنّه إذا توضّأ في هذه الفترة وشرع في الصلاة ، ثمّ في أثناء الصلاة خرج منه الحدث ، فهل يبني على صلاته أو أنّه يتجدّد الوضوء في أثناء الصلاة ويبني على ما أتى منها ويتم الباقي ؟ ذهب بعضهم إلى أنّه يجدّد الوضوء إذا تجدّد حدثه في الصلاة ويبني على

--> ( 1 ) المبسوط 1 : 103 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 5 : 275 . وانظر : الرياض 1 : 261 . ( 2 ) جواهر الكلام 2 : 319 - 320 . ( 3 ) المنتهى 2 : 137 . وانظر : المدارك 1 : 243 . ( 4 ) انظر : مجمع البحرين 1 : 163 . ( 5 ) التذكرة 1 : 206 . المسالك 1 : 43 . الذخيرة : 39 . جواهر الكلام 2 : 328 . العروة الوثقى 1 : 460 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 5 : 265 - 266 .