الأسوة ، يقال : فلان قدوة يقتدى به ، ولي بك قدوة أو لي في فلان أسوة ، أي قدوة أقتدي به . والذي يظهر من استعمالات الاقتداء والتأسّي تساويهما في النسبة والاستعمال ، إلّا أنّ التأسّي قد يستعمل فيما يشمل القدوة وغيرها من المعاني « 1 » ، كما أنّ الاقتداء يطلق على غير المعنى الاصطلاحي للُاسوة ، مثل اقتداء المأموم بالإمام في صلاة الجماعة . 2 - الاتّباع : وهو من المتابعة للغير في الهوى والقلب ، تقول : هؤلاء تبع وأتباع ، أي متّبعوك ومتابعوك على هواك . والتابع : التالي ، يقال : تبعت فلاناً ، إذا تلوته واتّبعته ، وتبعت القوم ، إذا مشيت خلفهم . والتتابع بين الأشياء ، إذا لم يكن بينها مهلة ، ويكون كلّ منها على أثر الآخر كتتابع الأمطار والأمور واحداً تلو الآخر « 2 » . وفي الاصطلاح الاتّباع : هو أن يفعل الفعل لأجل فعل المتّبَع على جهة التأسّي به « 3 » ، فعلى هذا يكون التأسّي مساوياً بهذا المعنى للاتّباع . ثالثاً - مطلوبية التأسّي بالنبي صلىالله عليه وآله وسلم : دلّ القرآن الكريم على التأسّي برسول اللّه صلىالله عليه‌وآله‌و سلم بوصفه فعلًا مرغوباً وممدوحاً ، قال تعالى : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ « 4 » . وقد يناقش بأنّها لا تدلّ على الوجوب . وأجيب بأنّها تدلّ على حسن التأسّي وهو يكفي ؛ إذ المراد جواز أن يفعل المكلّف مثل فعله صلىالله عليه‌وآله‌و سلم « 5 » . كما دلّت الأخبار على ذلك أيضا ، مثل قوله صلىالله عليه‌وآله‌و سلم : « خذوا عنّي مناسككم » « 6 » ، حيث أمرنا بالتأسّي به « 7 » .

--> ( 1 ) الصحاح 6 : 2268 ، 2459 . لسان العرب 11 : 70 . وانظر : العين 5 : 195 . معجم مقاييس اللغة 1 : 155 . ( 2 ) انظر : العين 2 : 79 . الصحاح 3 : 1189 ، 1190 . معجم مقاييس اللغة 1 : 362 . ( 3 ) الشافي في الإمامة 1 : 223 - 224 . ( 4 ) الأحزاب : 21 . ( 5 ) المسائل العزية الأولى ( الرسائل التسع ) : 116 - 117 . ( 6 ) عوالي اللآلي 1 : 215 ، ح 73 . ( 7 ) الروضة 1 : 256 .