قال الشهيد الأوّل : « لا تبطل [ الصلاة [ بالتبسّم - وهو ما لا صوت فيه - إجماعاً ، والأقرب كراهيته » « 1 » . ولعلّ وجهها : أنّه يعدّ من مصاديق العبث القليل ، وهو مكروه في الصلاة ؛ لمنافاته الخشوع والإقبال « 2 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : صلاة ) 3 - دلالة تبسّم البكر على رضاها بالتزويج وعدمه : يعتبر في النكاح رضا الطرفين الزوج والزوجة ، وقد اشتهر بين الفقهاء - في نكاح البكر - الاكتفاء بسكوتها عند عرضه عليها ، وأنّ سكوتها رضاها بالتزويج « 3 » . ويلحق بالرضا الضحك أو التبسّم « 4 » . قال الشهيد الثاني : « لو ضحكت أو تبسّمت عند عرضه عليها فأولى بالاكتفاء ؛ لأنّه أقوى دلالة من السكوت » « 5 » . وقد توقّف بعضهم في دلالة الضحك ؛ إذ قد يكون عن استهزاء وتعجّب لا عن فرح وسرور ، مع خروجه عن موضع النصّ المخالف للأصل ، فيجب الاقتصار على مورد النص « 6 » . ولعلّ ذلك هو الأقرب ؛ إذ لا خصوصية تعبدية في التبسّم وأمثاله وإنّما يؤخذ بملاك كاشفيته وأماريته على الرضا الباطني الذي هو المعيار في تحقّق القبول من طرفها ، فيتبع القرائن الحافّة وما يفهم من ذلك عرفاً وعقلائياً . والتفصيل في محلّه . ( انظر : نكاح ) 4 - اندراج تبسّم المعصوم في التقرير وعدمه : التبسّم في حدّ ذاته مجمل لا يدلّ على التقرير ، وقد تلحقه خصوصية فيستفاد منها الحكم الشرعي كما لو سكت الإمام عليه‌السلام بعد التبسّم في جواب السائل ، مثل :

--> ( 1 ) الذكرى 4 : 12 . ( 2 ) انظر : كشف اللثام 4 : 185 ، 187 . ( 3 ) المسالك 7 : 164 . جواهر الكلام 29 : 203 . ( 4 ) المهذّب 2 : 194 . جامع المقاصد 12 : 121 . نهاية المرام 1 : 85 . ( 5 ) المسالك 7 : 166 . ( 6 ) الحدائق 23 : 265 .