التوفيق في الأمور المادية والمعنوية ، ومنهم من لا يصل إلى ذلك ، هذا مضافاً إلى وجود قريحة الاستخدام في الإنسان ، وقد يستغل القويّ الضعيف والغالب المغلوب ، ولا حيلة للضعيف والمغلوب ما دام مغلوباً ، ولكن يقابل ظالمه إذا قوي وتمكّن بأشدّ الانتقام ، وعليه فعدم المساواة يؤدّي إلى فناء الحياة البشرية « 1 » ، ولعلّه إلى ذلك يشير قوله تعالى : « وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا » « 2 » . ولا يستقيم الأمر إلّابالعدل والقسط والمساواة على حسب الشرائط والظروف . كما أنّ ما نقرأه اليوم في تاريخ بعض الأمم - من العنصرية والتفريق بين أبناء الإنسان ، فيستغلّ الأبيض الأسود أينما وجده أو عثر عليه ، ويكون ملكاً له وفق القانون - هو نوع من أنواع الظلم واللامساواة « 3 » . وأيضاً قسّم الناس في الهند إلى أربع طبقات وأنكروا المساواة بين الناس ، وقد منحت طبقة البراهمة - وهم الكهنة ورجال الدين - حقوقاً ومزايا ألحقتهم بالآلهة ، بينما عاملوا طبقة الشودر - وهم رجال الخدمة - معاملة البهائم والحيوانات ، ووضعوا رجال الحرب في الطبقة الثانية ، ورجال الزراعة والتجارة في الطبقة الثالثة . وكان العرب في الجاهلية يتعاملون بنفس الطريقة مع الضعفاء والفقراء ، فكان أثرياؤهم يأنفون من مصاهرة الضعفاء ، وكانت دية أحدهم أضعاف دية الضعفاء ، وكانت كلّ قبيلة تتفاخر على غيرها بأنسابها ، وهكذا . فجاء الإسلام وأبطل العصبية والشعوبية والعنصرية وجعل الإنسان مكرّماً ، وجعل العدل والمساواة هما الأساس في الحقوق والواجبات ، وألغى التمايز بالعرق والجنس والإقليم والشعب وكلّ ما لا دخل له في جوهر الإنسان وإنسانيته ، قال تعالى : « يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً » « 4 » . وبذلك يظهر أنّ الإسلام دين المساواة

--> ( 1 ) الميزان 2 : 118 . ( 2 ) يونس : 19 . ( 3 ) الروضة 6 : 223 . ( 4 ) النساء : 1 .