ولا فرق في صدق الإقرار المصطلح عندهم بين كونه مسبوقاً بدعوى الغير على المقرّ وعدمه ، وبين كونه عند القاضي وعدمه ، وإن كان بين هذه الحالات والصور فرق في ترتّب الحكم عليه . هذا ، وقد يطلق الإقرار ويراد منه التقرير ، وهو أن يصدر أمام المعصوم عليه السلام فعل أو قول فيسكت عنه ويقرّه ، وهو مبحوث عند الأصوليين بوصفه أحد أشكال السنّة الشريفة ، ويراجع في مصطلح ( تقرير ) . ورغم أنّ الإقرار اعتراف ، إلّاأنّ بعض ألوان الاعتراف لم يتعرّض له الفقهاء في مباحث الإقرار ، كوجوب الاعتراف بفرائض اللَّه عزّوجلّ ، ووجوب الاعتراف بالولد ، واستحباب الاعتراف للَّه‌سبحانه بالتقصير في العبادة ، وكراهة الاعتراف بالذنوب أمام الناس ، ونحو ذلك ممّا تعرّضوا له في مواضعه ، وقد أدرجناه في مصطلح ( اعتراف ) فليراجع . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الشهادة : وهي لغة : إبراز المشهود ، قال ابن فارس : « الشين والهاء والدال يدلّ على حضور وعلم وإعلام ، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه . من ذلك الشهادة ، يجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والإعلام » « 1 » . وعليه ، فالقدر المشترك بين الشهادة والإقرار أنّ فيهما معاً علمٌ وحضور وإعلام ، أمّا الفارق فيكمن في أنّ الإقرار إخبار بحقّ للغير على النفس ، والشهادة إخبار بحقّ للغير على الغير . 2 - الدعوى : وهي اسم من الادّعاء ، يقال : ادّعيت على فلان كذا ، أي طلبته لنفسي ، وزعمته لي حقّاً « 2 » . وقد يطلق اسماً لما يدّعيه المدّعي أيضاً « 3 » ، ومنه طرح الدعاوى عند القضاة . وفيها أيضاً معنى الحضور والعلم والإعلام ، فتشترك من هذه الجهة مع الإقرار والشهادة ، إلّاأنّ الإقرار كما مرّ

--> ( 1 ) معجم مقاييس اللغة 3 : 221 . ( 2 ) لسان العرب 4 : 362 . المصباح المنير : 195 . ( 3 ) لسان العرب 4 : 359 .