حَقّ أوّلًا - التعريف : لغةً : الحقّ خلاف الباطل ، وجمعه حقوق « 1 » ، وحقّ الشيء : ثبت ووجب « 2 » . ومن معانيه التي لا تخرج عن معنى الثبوت والتحقّق : الأمر المقضي ، والعدل ، والإسلام ، والمال ، والملك ، والموجود الثابت ، والصدق « 3 » والاعتقاد المطابق ، والواجب ، والموت . وأغلب المعاني الأخيرة أريدت عند استعمال لفظة ( حقّ ) في آيات قرآنية متعدّدة أو فُسّرت بها « 4 » . اصطلاحاً : يطلق الحقّ في كلمات الفقهاء عدة اطلاقات ، بعضها عامّة يرجع إلى المعنى اللغوي ، وبعضها خاصّة اصطلاحية ، وسنقتصر في البيان على المعنى الاصطلاحي كالتالي : لقد عرّف الفقهاء الحقّ بالمعنى الخاص عدّة تعريفات ، فما ذكره الإمامية ما يلي : الأول : كلّ اختصاص لصاحبه يحسن لأجله أمر ما منه أو له « 5 » . الثاني : ما ذكره مرتبة ضعيفة من الملك « 6 » ، وإضافة ناقصة من المالك الحقيقي - تبارك وتعالى - لذي الحقّ أعمّ من وجود من عليه الحقّ أو عدمه « 7 » . الثالث : اعتبار خاص له أثر مخصوص « 8 » ، وصاحب هذا التعريف يرفض أن يكون الحقّ هو الملك أو مرتبة ضعيفة من مراتبه ، موضّحاً أنّ حقّ الولاية وحقّ التولية ، وحقّ الرهانة ، وحقّ الاختصاص ليس إلّا نفس ذلك الاعتبار ، والإضافة فيها بيانية « 9 » .

--> ( 1 ) الصحاح 4 : 1460 ، مادة ( حق ) . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة 2 : 15 ، مادة ( حق ) . ( 3 ) القاموس المحيط 3 : 221 . ( 4 ) انظر : مفردات غريب القرآن : 246 - 247 . ( 5 ) رسائل المرتضى 2 : 268 . ( 6 ) مصباح الفقيه ( ط ق ) 3 : 228 . حاشية المكاسب ( اليزدي ) 1 : 280 . ( 7 ) بلغة الفقيه 1 : 33 ، 86 . ( 8 ) حاشية المكاسب ( الإصفهاني ) 1 : 20 ، 44 . ( 9 ) حاشية المكاسب ( الإصفهاني ) 1 : 25 وما بعدها ، 42