وقوله تعالى : ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) « 1 » ، وغير ذلك من الآيات التي تنفي الحرج والضيق عن المكلّفين « 2 » . والآية الأولى وردت في سياق الحديث عن الجهاد ، ومفادها أنّ الأحكام التي فرضت عليكم لا يراد بها إعناتكم والتشديد عليكم ، بل لصالحكم ولأنفسكم ، فإذا لزم من تكليف شرعي حرج عليكم فاعلموا أنّه ليس ممّا جعل عليكم « 3 » . والآية الثانية وردت في سياق الحديث عن التيمّم عند فقد الماء ، فالآية وردت لرفع حكم حرجي ، وهو الحكم الأولي الاختياري ، وشرّعت مكانه ما ليس فيه كلفة ولا مشقّة ؛ تخفيفاً وتسهيلًا على المكلّفين « 4 » . والآية الثالثة وردت في سياق الحديث عن الصوم وسقوطه عن المريض أو المسافر ، وبيّنت أن منشأ التخفيف بالنسبة إلى المسافر والمريض هو إرادة اليسر وعدم إرادة العسر ؛ لأنّها واردة في مقام التعليل وكشف السرّ عن إسقاط الأمر الأولي بالصوم لمثل هكذا حالات ، فالتكاليف التي ينشأ منها على المكلّفين عسر وحرج وضيق ليست مرادة لله تعالى تخفيفاً منه ومنّة ورحمة « 5 » . وأمّا السنّة ، فقد استدلّ على القاعدة بعدّة روايات : منها : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : « بما أعطى الله وفضّلهم على سائر الأمم ، أعطاهم ثلاث خصال لم يعطها إلّا نبي ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كان إذا بعث نبيّاً قال له : اجتهد في دينك ولا حرج عليك ، وأنّ الله تبارك وتعالى أعطى امّتي حيث يقول : ( وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) يقول من ضيق » « 6 » . ومنها : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : « إنّ ربّي تبارك وتعالى استشارني في امّتي ماذا أفعل بهم ؟ » إلى أن يقول : « وطيّب لي ولُامّتي الغنيمة ، وأحلّ لنا كثيراً ممّا شدد على من قبلنا ، ولم يجعل علينا من حرج » « 7 » .

--> ( 1 ) البقرة : 185 . ( 2 ) انظر : عوائد الأيام : 174 . العناوين 1 : 282 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 37 : 322 . ( 3 ) القواعد العامّة في الفقه المقارن : 169 - 170 . جامع البيان 17 : 267 وما بعدها . أحكام القرآن ( الجصاص ) 3 : 327 . ( 4 ) القواعد العامّة في الفقه المقارن : 171 . جامع البيان 6 : 189 . أحكام القرآن ( الجصاص ) 2 : 215 . ( 5 ) القواعد العامة في الفقه المقارن : 172 . جامع البيان 2 : 212 . أحكام القرآن ( الجصاص ) 1 : 252 . ( 6 ) قرب الإسناد : 84 . البرهان في تفسير القرآن 6 : 596 / 7 . ( 7 ) مسند أحمد 6 : 544 .