عليه ، وهو مذهب متقدّمي الحنفية ، وهو المذهب عند الحنابلة « 1 » ، واستدلّ لعدم جوازه بما روي عن عبادة بن الصامت أنّه علّم اناساً من أهل الصفّة القرآن الكريم والكتابة ، فأهدى له رجل قوساً ، فذكر ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : « إن كنت تحبّ أن تطوّق طوقاً من نار فاقبلها » « 2 » . 4 - تعليم العلوم والمهن المحرّمة : لا يجوز تعليم العلوم والمهن المحرّمة التي حرّمها الله تعالى كالسحر والكهانة والشعبذة والغناء وغير ذلك من المحرّمات ، كما أنّه لا يجوز أخذ الأجرة عليه والتكسّب به « 3 » . 5 - تعليم الجوارح : اشترط الفقهاء في حلّية ما يصطاده الكلب وغيره من الجوارح أن يكون الكلب معلَّماً « 4 » ؛ لقوله تعالى : ( وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) « 5 » . وللأخبار ، منها : ما عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إذا أرسلت كلابك المعلّمة وذكرت اسم الله ، فكُل ممّا أمسكن عليك وإن قتلن . . . » « 6 » ، ومنها : ما روي في صحيح محمد بن قيس عن الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال : « ما قتلت الجوارح مكلّبين ، وذكر اسم الله عليه فكلوا منه ، وما قتلت الكلاب التي تعلّموها من قبل أن تدركوه فلا تطعموه » « 7 » . ثالثاً - فضل التعلّم والتعليم : قد وردت الآيات والأخبار في فضيلة العلم والحثّ على تحصيله والاجتهاد في تعليمه وتعلّمه ، فمن الآيات قوله تعالى

--> ( 1 ) بدائع الصنائع 4 : 191 . الإنصاف 6 : 45 ، 46 . ( 2 ) سنن أبي داود 3 : 702 ، تحقيق عزت عبيد دعاس . وانظر الاستدلال به : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 13 : 15 . ( 3 ) النهاية ( الطوسي ) : 365 - 366 . جواهر الكلام 22 : 75 ، 89 ، 94 . مطالب اولي النهى 2 : 499 . حاشية الشبراملسي مع نهاية المحتاج 7 : 380 . روضة الطالبين 10 : 225 . أسنى المطالب 4 : 182 . حاشية ابن عابدين 1 : 30 - 31 . ( 4 ) مسالك الأفهام 11 : 414 . مستند الشيعة 15 : 284 . فقه الصادق 23 : 377 . روضة الطالبين 3 : 246 . المجموع 9 : 93 ، نشر المكتبة السلفية . تبيين الحقائق 6 : 51 . المغني 8 : 542 . الإنصاف 10 : 427 . حاشية الدسوقي 2 : 103 . ( 5 ) المائدة : 4 . ( 6 ) فتح الباري 9 : 609 ، ط السلفية . ( 7 ) الكافي 6 : 203 ، ح 5 .