المشهور عند الشافعية - أنّ من كان في الصلاة وسمع عاطساً حمد الله عقب عطاسه فشمَّته بطلت صلاته ؛ لأنّ تشميته له بقوله : يرحمك الله يجري في مخاطبات الناس ، فكان من كلامهم ، فقد روي عن معاوية بن الحكم قال : « بينا أنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الصلاة إذ عطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ، فحدقني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل امّاه ! ما لكم تنظرون إليّ ؟ فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم ، فلما انصرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعاني - بأبي وامّي هو ، ما رأيت معلّماً أحسن تعليماً منه ، والله ما ضربني ولا كهرني - ثمّ قال : « إنّ صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين ، إنّما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن » « 1 » « 2 » . 5 - التسميت أثناء خطبة الجمعة : ذكر بعض فقهاء الإمامية : بأنّه يجوز للداخل أثناء خطبة الجمعة أن يتكلّم ما لم يأخذ لنفسه مكاناً ، ويجوز ردّ السلام ، بل يجب ، وكذا يجوز تسميت العاطس ، بل يحتمل استحبابه لعموم الأمر به « 3 » . وكره الحنفية والمالكية التسميت أثناء الخطبة « 4 » . وعند الشافعية في الجديد : أنّ الكلام عند الخطبة لا يحرم ، ويُسنّ الإنصات ، ولا فرق في ذلك بين التسميت وغيره ، واستدلّ له بما روى أنس قال : دخل رجل والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قائم على المنبر يوم الجمعة فقال : متى الساعة ؟ فأشار الناس إليه أن اسكت ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عند الثالثة : « ما أعددت لها ؟ » قال : حبّ الله ورسوله ، قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إنّك مع من أحببت » « 5 » ، وإذ جاز هذا في الخطبة جاز تسميت العاطس أثنائها « 6 » . وذكر بعض الشافعية : أنّه يستحبّ في تسميت العاطس أثناء الخطبة : ؛ لأنّه غير

--> ( 1 ) صحيح مسلم 1 : 381 - 382 ، ط الحلبي . ( 2 ) انظر : حاشية ابن عابدين 1 : 416 - 417 . فتح القدير 1 : 347 ، ط دار إحياء التراث العربي . الشرح الصغير 4 : 764 . كفاية الطالب شرح الرسالة ( القيرواني ) 2 : 399 . مواهب الجليل 2 : 33 ، مكتبة النجاح ليبيا . المهذّب 1 : 94 . روضة الطالبين 1 : 292 . كشّاف القناع 1 : 378 ، ط النصر الحديثة . ( 3 ) نهاية الإحكام 2 : 38 . ( 4 ) حاشية ابن عابدين 1 : 551 . الشرح الكبير 1 : 386 . ( 5 ) أخرجه البيهقي 3 : 221 ، ط دائرة المعارف العثمانية . ( 6 ) انظر : المهذّب في فقه الإمام الشافعي 1 : 122 . منهاج الطالبين بهامش قليوبي وعميرة 1 : 280 .