القريب أي الآباء والأبناء للنفقة الفقر ، لكن وقع الكلام في أنّ البطّال والعاطل عن العمل مع إمكانه ، هل يعدّ فقيراً أم لا ؟ ذهب مشهور الإمامية إلى أنّ القدرة على الاكتساب بمنزلة الغنى ، فالقادر على الاكتساب وإن كان عاطلًا فعلًا لا تجب نفقته « 1 » ، وهو ما ادّعي عليه إجماع فقهاء المذاهب ؛ لأنّ القادر على الاكتساب غني بقدرته « 2 » . واحتمل بعض فقهاء الإمامية ، صدق الفقر عرفاً على البطّال وإن كان قادراً على الاكتساب « 3 » . ( انظر : نفقة ) الرابع : استحقاق البطّال من الزكاة : والكلام فيه هو نفس ما تقدّم في استحقاقه للنفقة ، وهو أنّ العاطل عن العمل القادر على الاكتساب ، هل يصدق عليه عنوان الفقر ليستحقّ من الزكاة أم لا ؟ فذهب مشهور الإمامية إلى عدم استحقاقه الزكاة ؛ لعدم صدق عنوان الفقير عليه « 4 » ، وهو اختيار فقهاء المذاهب أيض « 5 » . بل ذكر بعض الفقهاء أن المسلم لو اشتغل بنوافل العبادات وأصبح عاطلًا عن العمل وفقيراً ، فإنه أيضاً لا يستحقّ الزكاة ؛ لأنّ التكسّب وقطع الطمع عمّا في أيدي الناس أولى من الاشتغال بالنوافل « 6 » . ( انظر : زكاة ) الخامس - حرمة السؤال للبطّال : ذكر بعض فقهاء الإمامية وغيرهم أنّ البطّال القادر على التكسّب يحرم عليه السؤال « 7 » .

--> ( 1 ) المبسوط 6 : 31 . شرائع الإسلام 2 : 352 . الجامع للشرائع : 490 . قواعد الأحكام 3 : 114 . ( 2 ) حاشية ابن عابدين 2 : 670 . حاشية الدسوقي 2 : 518 ، 524 . نهاية المحتاج 7 : 201 ، 209 . كشّاف القناع 5 : 476 ، 481 . ( 3 ) جواهر الكلام 31 : 371 - 372 . ( 4 ) مختلف الشيعة 8 : 453 . مسالك الأفهام 13 : 446 . كشف اللثام 10 : 95 . العروة الوثقى 4 : 99 - 100 . مستمسك العروة 9 : 219 . ( 5 ) بدائع الصنائع 2 : 48 . حاشية الخرشي 2 : 215 . المجموع 6 : 192 . المغني 2 : 525 . ( 6 ) نهاية الأحكام 2 : 384 . روضة الطالبين 2 : 171 . ( 7 ) التحفة السنية 1 : 263 - 265 . اقتصادنا : 630 - 631 . روضة الطالبين 2 : 204 . الإنصاف 3 : 223 .