إظهار المرء غير ما يبطن من العقائد : لا يخرج إظهار المرء غير ما يبطن من أصول الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر عن حالين : إمّا أن يظهر الإيمان بها ويبطن الكفر ، أو يظهر الكفر بها ويبطن الإيمان . فإن أظهر الإيمان بها وتلبّس بشعار المسلمين ، وكان باطنه واعتقاده فاسداً ، فهو نفاق « 1 » ، مخلِّد لصاحبه في النار . وأمّا إذا أظهر الكفر وأبطن الإيمان فإنّ ذلك لا يخلو من حالين : الأوّل : أن يكون إظهار الكفر عن اختيار ، فيحكم على صاحبه بالكفر « 2 » ؛ لأنّ الظاهر حجّة ، والأحكام الفقهية تجري على الظاهر . الثاني : أن يكون إظهار الكفر عن إكراه وقلبه مطمئن بالإيمان ، وهنا صورتان : إمّا أن يكون في رتبة مَن يكون إظهار الإيمان منه إعزازاً للدين - كرؤساء المسلمين في العلم والدين والعبادة وتنفيذ الأحكام - ، فالأولى به عند فقهاء الإمامية إظهار الإيمان والامتناع من إظهار كلمة الكفر ، فإن قُتل على ذلك فهو شهيد ، ويجوز له ما أكره عليه « 3 » . وإمّا أن يكون ممّن لا يؤثّر فعله ما أكره عليه أو اجتنابه عزّاً في الدين ، ففرضه ما دعي إليه ، فليورِّ في كلامه ما يخرج به عن الكذب ولا أثر لإظهار كفره ، وعندئذٍ تبقى أحكام الإيمان جاريةً عليه « 4 » ؛ لأنّ الضرورة تجيز إظهار كلمة الكفر . وقد فصّل الفقهاء ذلك في بحثهم في الردّة وفي الإكراه ؛ مستندين في ذلك لقوله تعالى : « مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ » « 5 » .

--> ( 1 ) جواهر الكلام 6 : 59 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 5 : 175 . ( 2 ) جواهر الكلام 6 : 48 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 5 : 175 . ( 3 ) انظر : الكافي في الفقه : 37 . رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 73 - 74 . ( 4 ) الخلاف ( الطوسي ) 5 : 503 ، م 4 . جواهر الكلام 41 : 609 . تفسير القرطبي 10 : 183 . المغني 8 : 145 ، ط المنار الثالثة . فتح القدير 7 : 299 . ( 5 ) النحل : 106 .