ب - أن يكون الإصرار على المعصية : فلهم في ذلك رأيان : الأوّل : أنّ نيّة المعصية والمداومة عليها تجرٍّ على المولى ، فتكون قبيحة عقلًا ومحرّمة شرعاً ، فيستحقّ المكلف العقاب عليها . وذهب إلى ذلك - على ما نسب إليهم - أكثر المحدّثين ، والمتكلّمين ، وجمهور فقهاء المذاهب ، وجماعة من الإماميّة « 1 » . واستدلّوا على ذلك مضافاً لما تقدّم من التجرّي بقوله تعالى : « وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ » « 2 » . الثاني : عدم مؤاخذة المكلّف على ذلك ، وهو ما ذهب إليه بعض الإماميّة ، وبعض فقهاء المذاهب « 3 » ؛ لقول النبي ( ص ) : « من همّ بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه ، فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة » « 4 » . ولما روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( ع ) ، أنّه قال : « إنّ المؤمن لَيَهُمُّ بالحسنة ولا يعمل بها ، فتكتب له حسنة ، وإن هو عملها كتبت له عشر حسنات ، وإن المؤمن لَيَهُمُّ بالسيئة أن يعملها فلا يعملها ، فلا تكتب عليه » « 5 » ، فالظاهر من هذه الأدلّة أنّه لا يعاقب الناوي إلّا بعد فعل المعصية . ثالثاً - بعض موارد الإصرار وأحكامها : 1 - الإصرار على الصغيرة : أجمع الإماميّة « 6 » على أنّ الإصرار على الصغيرة يُعَدّ كبيرة ؛ وذلك للروايات التي عدّت الكبائر ، وعدّت من جملتها : الإصرار على الصغائر « 7 » . وهو ما صرّح به بعض المالكيّة والشافعيّة « 8 » ، وصرّح بعض الأحناف بأنّ الإصرار لا يُصيّر الصغيرة كبيرة حق‌ّيقةً ، وإنّما يلحق‌ّها

--> ابن كثير . ( 1 ) التحفة السنية 1 : 330 - 331 . كشف الغطاء 1 : 285 . تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي 2 : 371 ، 288 . فقه الصادق 6 : 270 . تفسير القرطبي 4 : 415 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 5 : 54 - 55 . ( 2 ) الحجّ : 25 . ( 3 ) التحفة السنية 1 : 330 - 331 . تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي 2 : 371 ، 288 . كشف الغطاء 1 : 285 . فقه الصادق 6 : 270 . تفسير القرطبي 4 : 415 . الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 5 : 54 - 55 . ( 4 ) مسند أحمد 2 : 498 ، ط دار صادر - بيروت . ( 5 ) وسائل الشيعة 1 : 51 ، ب 6 من مقدمة العبادات ، ح 7 . ( 6 ) ذخيرة المعاد : 305 . جواهر الكلام 13 : 322 . ( 7 ) وسائل الشيعة 15 : 329 ، 331 ، ب 46 من جهاد النفس ، ح 33 ، 36 . ( 8 ) الفروق ( القرافي ) وحاشية ابن الشاط 4 : 67 . البحر المحيط 4 : 277 .