الطيب كالزيت والشيرج وغيرها . وقد اتفق الفقهاء على عدم جواز اتخاذ المحدّة للمطيّب واستعماله في بدنها ولا في شعرها « 1 » . وأمّا غير المطيّب ففيه أقوال ثلاثة : أً - المنع مطلقاً ، لكونها فرد للزينة الممنوع استعمالها ، وهذا رأي الحنفية والشافعية « 2 » . بً - الجواز مطلقاً ، وهو ما يراه المالكية والحنابلة « 3 » . ج - التفصيل بين استعماله في الشعر فلا يجوز وبين استعماله في البدن فيجوز ، أشار إليه بعض فقهاء الإمامية « 4 » . 2 - الكحل : اختلف في ما يعتبر من الكحل زينة وما لا يعتبر منه زينة على تفصيلين : أً - التفصيل بين وضع الكحل للتداوي فهو ليس بزينة ، وما كان لغير التداوي فهو من الزينة « 5 » . بً - التفصيل بين الكحل الأسود وهو الأثمد الفارسي فلا يجوز الاكتحال به مطلقاً . وهكذا تخضيب حاجبيها به لأنه زينة - ولأجل الحاجة لا بأس به ليلًا ومسحه نهاراً - وبين الكحل الأبيض وهو التوتيا فلا بأس الاكتحال به ليلًا أو نهاراً وليس بزينة ، وأما الصبر فالاكتحال به للمحدّة ينبغي لها تجنبّه ، وأشار إليه بعض فقهاء الإمامية « 6 » . 3 - الطيب ، والخضاب والحليّ : اتفق الفقهاء « 7 » على حرمة استعمال شيء من المذكورات على المحدّة . ب - ما يتعلق بلباس المحدّة : فصّل الفقهاء في الأثواب فقالوا : فيها زينتان إحداها تحصل بنفس الثوب ، وأُخرى بصبغ الثوب وغيره ، واتفقوا على

--> ( 1 ) المبسوط ( للطوسي ) 5 : 263 - 265 . انظر : نهاية المحتاج 7 : 142 - 143 . فتح القدير 14 : 162 - 163 . الخرشي 3 : 288 ط الشرقية . والمجموع للنووي 17 : 30 . مواهب الجليل 4 : 154 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 2 : 107 . ( 2 ) فتح القدير 14 : 162 - 163 . حاشية ابن عابدين 2 : 617 - 619 . المجموع ( للنووي ) 17 : 30 ط مطبعة الإرشاد بجدة ، ونهاية المحتاج 7 : 142 - 143 . ( 3 ) المغني 9 : 167 - 170 ط المنار . شرح الخرشي لمختصر خليل 3 : 288 ط الشرقية ، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي 2 : 471 ط الحلبي . ( 4 ) المبسوط ( للطوسي ) 5 : 263 - 265 . ( 5 ) الموسوعة الفقهية الكويتيّة 2 : 107 . ( 6 ) المبسوط 5 : 263 - 265 . جواهر الكلام 32 : 276 . ( 7 ) انظر : المبسوط ( للطوسي ) 5 : 263 - 265 . جواهر الكلام 32 : 276 . حاشية ابن عابدين 2 : 617 . الشرح الكبير بحاشية الدسوقي 2 : 478 . نهاية المحتاج 7 : 141 - 142 . المغني 9 : 169 .