وجه فضله . . . ) « 417 » . وهناك من يذهب إلى أن الصاحب كان زيديا ، والتوحيدي ينسب إليه هذا المذهب « 418 » . وقد نشر له الدكتور ناجي حسن ( نصرة مذاهب الزيدية ) « 419 » وهو أمال للصاحب أملاها على كاتب فدوّنها ، وهي تبحث عن الموارد التي اختلف فيها الإمامية والزيدية ، وفي الكتاب ينصر الصاحب رأي الزيدية ، والكتاب وصلنا من طريق الزيدية أنفسهم ، وأنا أرى أن الصاحب كان في أوّل أمره زيديّا ثم تحوّل فصار إماميّا ، إلّا أنّ جميع ما وصلنا من كتب الصاحب وآثاره في أصول الدين والعقائد إنّما كتبه بالروح الاعتزالية ، ولهذا لم أعدّه من متكلمي الإمامية . وهو ملحق بالمعتزلة لأنّ آثاره الكلامية اعتزالية صرفة إن صحّت نسبتها إليه . * * * وقد أعاد الدكتور ناجي حسن طبع هذا الكتاب ببيروت ، بعنوان ( الزيدية ) للصاحب بن عباد ( 326 - 385 ) الدار العربية للموسوعات ، بيرت ، ط 1 - 1986 ، ووصف نفسه في لوحة الغلاف : أستاذ ومساعد في التاريخ الإسلامي ، ولم يعرض في المدخل لا في الطبعة البغدادية ولا في الطبعة البيروتية لتوثيق نسبة الكتاب إلى الصاحب ، ولم يصف المخطوطة أو المخطوطات التي اعتمد عليها ، وإنّما أرسله ارسالا مسلّما به . وأنا أشكّ في صحة النسبة ، إن لم ارجّح عدم صحتها . بل الذي أرجّحه إنّه عمل أحد التاليين :

--> ( 417 ) التدوين في اخبار قزوين ، 2 / 293 . ( 418 ) اخلاق الوزيرين / 167 . ( 419 ) بغداد ، مطبعة الجامعة 1395 / 1975 .