كان إماما في السنّة . خرّج حديثه البخاري ، ومسلم في مقدّمة صحيحه وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة . حمل من مصر إلى العراق في خلافة المعتصم العبّاسي لامتناعه عن القول بخلق القرآن ، فحبس إلى أن مات فدفن بقيوده ، ولم يكفّن ولم يصلّى عليه . كان كاتبا لأبي عصمة فربّاه ومنه تعلّم ، ووضع كتبا كثيرة في الردّ على الجهميّة . وقالوا فيه ما قالوه في شيخيه ، ولكنّهم لم يكذّبوه صريحا ، إلّا الدولابي ، والأزديّ ، لأنّهم عدّوه من شهداء محنتهم « 220 » . وراجع النصّ على أنّهما تبعا مقاتلا في التشبيه والتجسيم ، هما وداود الجواربي - الآتي - ( الملل والنحل 1 / 187 ، تلبيس إبليس : 86 ، شرح ابن أبي الحديد 3 / 224 ) . 2 - أبو المثنّى معاذ بن معاذ العنبري ، البصري ، قاضي البصرة ( 119 / 737 - 196 / 812 ) من أعلام المحدّثين ، اتّفقوا على توثيقه وتخريج حديثه ، منهم أصحاب الكتب السّتّة وغيرهم « 221 » . قال بعض الرّواة : سألت معاذا العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم ! حتّى عددت جميع الأعضاء من أنف ، وفم ، وصدر ، وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ؟ فقال : نعم ! فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر ! « 222 » . ودخل انسان على معاذ بن معاذ قاضي البصرة يوم عيد ، وبين يديه لحم في طبيخ سكباج ، فسأله عن الباري تعالى في جملة ما سأله ، فقال : هو ، واللّه ،

--> ( 220 ) تاريخ بغداد ، 13 / 306 - 314 ، ميزان الاعتدال ، 4 / 267 - 270 ، تهذيب التهذيب ، 10 / 458 - 463 ، ومصادر أخرى . ( 221 ) تهذيب التهذيب ، 10 / 194 - 195 ، تقريب التهذيب ، 2 / 275 ، تاريخ بغداد ، 13 / 131 - 134 . ( 222 ) ابن أبي الحديد ، 3 / 224 - 225 .