في الحديث . خاصم بلديّه جهم بن صفوان عقائديا وسياسيا . قال ابن حبان : كان يأخذ من اليهود والنّصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبّها يشبّه الربّ بالمخلوقين « 215 » . قال هو وأصحابه : إنّ اللّه جسم ، وله جمّة « 216 » وإنّه على صورة الإنسان ، لحم ، ودم ، وشعر ، وعظم ، له جوارح وأعضاء ، من يد ، ورجل ، ورأس ، وعينين ، مصمت ، وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه غيره « 217 » . وأضاف المقدسي ونشوان الحميري : وانّه سبعة أشبار بأشبار نفسه « 218 » ويقصدون من أصحاب مقاتل جماعة من أصحاب الحديث تأثّروا به ، وقالوا بمثل مقالته ، منهم : أ - ربيبه نوح بن أبي مريم ( يزيد ) ، أبو عصمة المروزي ، الحنفي ، قاضي مرو ( ح 100 / 719 - 173 / 789 ) سمع الكثير وروى الكثير ، وتفقّه على أبي حنيفة ، وخرّج حديثه الترمذي وابن ماجة في التفسير . تزوّج مقاتل أمّه فربّاه ، فأخذ أبو عصمة منه آراءه ، وقالوا فيه ما قالوا في شيخه مقاتل « 219 » . ب - وأبو عبد اللّه ، نعيم بن حمّاد بن معاوية الأعور الخزاعي ، المروزي ، ثم المصري ( ح 148 / 765 - 228 / 843 ) من أعلام المحدّثين ،

--> ( 215 ) راجع : ابن حبّان ، كتاب المجروحين « الضعفاء » ، 3 / 14 - 16 ، تاريخ بغداد ، 13 / 160 - 169 ، ميزان الاعتدال ، 4 / 172 - 175 ، تهذيب التهذيب ، 10 / 279 - 285 ، سير أعلام النبلاء ، 7 / 201 - 202 ، تاريخ الاسلام / 141 - 160 / 639 - 642 ، طبقات المفسرين ، 2 / 330 - 331 - 642 . ( 216 ) وفرة ، ما ترامى من شعر الرّأس على المنكبين ، المعجم الوسيط ، 1 / 137 . ( 217 ) مقالات الاسلاميين ، 1 / 213 ، 214 ، 258 - 259 ، الفصل ، 4 / 205 ، البدء والتاريخ ، 5 / 141 ، ابن أبي الحديد ، 3 / 224 . ( 218 ) البدء والتاريخ ، 1 / 85 ، 5 / 141 ، الحور العين / 149 . ( 219 ) ابن حبّان ، الضعفاء ، 3 / 48 - 49 ، ميزان الاعتدال ، 4 / 279 - 280 ، تهذيب التهذيب ، 10 / 486 - 489 ، ومصادر أخرى .